الصفحه ٥٢٩ : غير منافٍ للمرويّ الذي فسّروه به بالمعنى الأوّل؛ لأنّه قال في رواية البزنطي
عن الكاظم عليه السلام
الصفحه ١٢ :
٢ ـ السيّد عميد الدين عبد المطّلب بن
الأعرج الحسيني ، ابن اُخت العلّامة الحلّي (ت ٧٥٤ ه) ، أجازه
الصفحه ١٨٧ : ، وعليه المصنّف في
الذكرى (٢).
«والكتف»
وهو وضع إحدى اليدين على الاُخرى بحائلٍ وغيره فوق السُرّة وتحتها
الصفحه ٢١٥ :
____________________
١) قاله ابن ادريس في
السرائر ١ : ٢٢٤.
٢) الوسائل ٤ : ٩٢٩ ،
الباب ٧ من أبواب الركوع.
٣) راجع الوسائل
الصفحه ٤٠٦ : المصنّف القول إلى الشهرة دون
القوّة وما في معناها ، إيذاناً بذلك ، فقد ردّه ابن إدريس والمحقّق (٢)
لهذا أو
الصفحه ٤٤٥ : «محمّد
بن عبد اللّٰه» في سند هذا الخبر
بين الثقة والضعيف والمجهول.
ومن أعجب العجب هنا أنّ ابن إدريس
الصفحه ٤٧٢ : ءً.
____________________
١) لم نظفر بمصرّح
بجواز العدول ، نعم يمكن أن يستفاد ذلك من إطلاق كلام الشيخ في المبسوط ١ : ٣٠٦ ،
وابن
الصفحه ٥٢١ : «إلى المشعر»
الحرام «مقتصداً»
متوسّطاً «في
سيره ، داعياً إذا بلغ الكثيب (١) الأحمر»
عن يمين الطريق
الصفحه ٥٨٤ : ٦ من أبواب العمرة.
٤) قاله السيّد
المرتضى في الناصريّات : ٣٠٧ ـ ٣٠٨ ، المسألة ١٣٩ ، وابن إدريس في
الصفحه ٢٢٦ :
، الباب ٦ من أبواب تكبيرة الإحرام ، الحديث ٦.
٦) رواه السيّد ابن
طاووس قدس سره في فلاح السائل : ١٥٥
الصفحه ٢٨٠ : ركعةً قائماً أو ركعتين جالساً»
(٢).
وروايةُ ابن اليسع مُطرَّحةٌ لموافقتها
لمذهب العامّة ، أو محمولةٌ
الصفحه ٢٩٤ :
«مسائل»
(الاُولى) (١)
:
«ذهب المرتضى (٢) وابنُ الجنيد (٣)
وسلّار
(٤)
إلى وجوب تأخير اُولي
الصفحه ٣٨٢ : ، وابن إدريس في السرائر ٢ : ٣٨٣ ،
والعلّامة في التحرير ٤ : ٤٩١ ـ ٤٩٢ ، والقواعد ٢ : ٢٧١ ـ ٢٧٢.
الصفحه ٤٠١ : :
«برؤية الهلال»
فيجب على من رآه وإن لم يثبت في حقّ غيره.
«أو شهادة عدلين»
برؤيته مطلقاً.
«أو شياعٍ
الصفحه ٤٦٥ : أقسام الحجّ.
٢) اختاره ابن إدريس
في السرائر ١ : ٥١٩ ، والعلّامة في القواعد ١ : ٣٩٨ ، والإرشاد ١ : ٣٠٩