الصفحه ٢٥٧ : ، وابن البرّاج في المهذّب ١ : ١٢٤ ، وابن
حمزة في الوسيلة : ١١٢.
٤) في (ش) و (ع) :
الإ يعاب
الصفحه ٢٥٩ : واختلافها ، وأن يكون بمعنى التسوية بين اتّفاقها في
الإ يجاب والندب واختلافها فيهما. المناهج السويّة : ٢٤٢
الصفحه ٢٦٦ : الصلاة
وإلّا أرسل نفسه ، فإن كان مراده بواجب الركوع الطمأنينة كان قولاً ثالثاً ، وإن
كان مراده ما يجب فيه
الصفحه ٢٧٠ : : النيّة»
المشتملة على قصدهما وتعيينالسبب إن تعدّد ، وإلّا فلا. واستقرب المصنّف في
الذكرى اعتباره مطلقاً
الصفحه ٢٨٨ : اُمهل بما يمكنه القضاء قَبل قتله قضى ، وإلّا بقي في
ذمّته. والأقوى قبول توبته مطلقاً (٣).
«و»
كذا يقضي
الصفحه ٢٩٥ : بالنصّ (٢)
وإلّا لكان من جملتها. نعم ، يستحبّ التأخيرُ مع الرجاء؛ خروجاً من خلافهم ،
ولولاه لكان فيه نظر
الصفحه ٢٩٦ :
الحدث بعد الوضوء ، سواء
وقع في الصلاة أم قبلها إن لم يتمكّن من حفظ نفسه مقدار الصلاة ، وإلّا
الصفحه ٣٠٤ : الصلاة بالقراءة والإ يماء للركوع والسجود «يجزيهم عن كلّ ركعةٍ»
بدل القراءة والركوع والسجود وواجباتهما
الصفحه ٣٠٧ : يوم معتدل الوقت والمكان والسير لأثقال الإ بل. ومبدأ التقدير من
آخر خِطّة البلد (٣)
المعتدل ، وآخر
الصفحه ٣١٠ : (٤)
أو الاشتقان (٥)
وضابطه : من يسافر إلى المسافة ولا يقيم العشرة كما مرّ.
«وألّا يكون»
سفرُه «معصيةً
الصفحه ٣١١ : الرباعيّة «إلّا
في» أربعة مواطن : «مسجدي مكّة والمدينة»
المعهودين «ومسجد
الكوفةوالحائر» الحسيني «على مشرِّفه
الصفحه ٣١٧ :
الإ جماع ، راجع الذكرى ٤ : ٣٩٣ ، نعم ادّعاه في إمامة الجمعة ، المصدر : ١٠٢.
٢) الدروس ١ : ٢٢٠
الصفحه ٣٢٣ : مكلّفاً
فالاستنابة له ، وإلّا فللمأمومين. وفي الثاني (٢)
يفتقرون إلى نيّة الائتمام بالثاني. ولا يُعتبر
الصفحه ٣٣٥ : الخلاف فيما زاد.
والحامل له على الإطلاق أنّ الزائد عن
النصاب الحادي عشر لا يحسب إلّا بخمسين ـ كالمئة
الصفحه ٣٣٧ : .
«وكلّما نقص عن النصاب»
في الثلاثة ، وهو ما بين النصابين وما دون الأوّل «فعفوٌ»
كالأربع من الإ بل بين النصب