الصفحه ١٩٩ : .
«والحكاية لغير المؤذِّن»
إذا سمع كما يقول المؤذِّن وإن كان في الصلاة ، إلّا الحيّعلات فيها فيُبدلها
بالحوقلة
الصفحه ٢٠٤ : ». المناهج السويّة : ٩٦.
٢) خلافه ما سينقله
عن المصنّف ، وإلّا فعدم الفصل إجماعيُّ عندنا. المناهج السويّة
الصفحه ٢١١ : من الاقتداء به من هذه الجهة ، بل من حيث
فعله ما يعتقد المأموم الإ بطال به.
«ويستحبّ الجهرُ»
بالقرا
الصفحه ٢١٧ : » في قوله تعالى : (لاٰ
يَسَّمَّعُونَ إِلَى اَلْمَلَإِ اَلْأَعْلىٰ) (٢)
لمّا ضمّنه معنى «يُصغون» وإلّا
الصفحه ٢٢٢ : كونه إلى القبلة بغير إيماءٍ ، وفي الذكرى ادّعى الإجماع على نفي الإ
يماء إلى القبلة بالصيغتين (٤)
وقد
الصفحه ٢٢٥ : بوجوبه فيه (٢)
زيادة «مستقبلَ
القبلة ببطون اليدين» حالةَ الرفع «مجموعةَ الأصابع
مبسوطةَ الإ بهامين» على
الصفحه ٢٢٦ : الأقوى ، سرّاً مطلقاً «يُكبِّر ثلاثاً»
منها «ويدعو»
بقوله : «اللّهمّ أنت الملك الحقّ لا إله إلّا أنت
الصفحه ٢٢٩ : ، وإلّا فهي أفضله مطلقاً ، بل روي أنّها (٣)
أفضل من ألف ركعة (٤)
____________________
١) الذكرى ٤ : ١٥
الصفحه ٢٣٢ : عنها. والإ بطال في الفعل مع كونه كذلك؛ لاشتماله على الكلام المنهيّ عنه.
«وكذا تركُ الواجب عمداً
الصفحه ٢٣٣ : مطلقاً وإلّا لكان
الإخلال بعضوٍ من أعضاء السجود مبطلاً بل المؤثّر انتفاؤها رأساً (٣)
فيه ما مرّ
الصفحه ٢٣٤ : إمّا ما اتّصل بالركوع ويكون إسناد الإ بطال إليه بسبب كونه أحدَ المعرّفين له
، أو يُجعل ركناً كيف اتّفق
الصفحه ٢٤٧ : ، وإلّا سقطت.
ولو صلّوا أزيدَ من جمعةٍ في ما دون
الفرسخ صحّت السابقة خاصّة ، ويعيد اللاحقة ظهراً ، وكذا
الصفحه ٢٤٨ : .
____________________
١) قال الفاضل
الإصفهاني قدس سره : قوله : «كلّها للجمعة» أي يوم الجمعة ، لا صلاتها ، وإلّا
لأشعر بعدم
الصفحه ٢٤٩ : الثانية» بعد القراءة فيهما
في المشهور (٢)
«والقنوت
بينها» على وجه التجوّز وإلّا فهو بعد كلّ
تكبير. وهذا
الصفحه ٢٥٣ :
أمّا هو فيجب عليه
الحضور ، فإن تمّت الشرائط صلّاها ، وإلّا سقطت عنه. ويُستحبّ له إعلام الناس بذلك