الصفحه ١٠٣ : .
واحترز بالقيدين عمّا يخرج قبل الولادة
، فلا يكون نفاساً بل استحاضة ، إلّا مع إمكان كونه حيضاً
الصفحه ١٠٤ : .
«وأكثره قدْر العادة في الحيض»
للمعتادة على تقدير تجاوزه العشرة ، وإلّا فالجميع نفاس وإن تجاوزها كالحيض
الصفحه ١١٤ : تمسح حذراً من الإ جهاض «وتنشيفه»
بعد الفراغ من الغُسل «بثوبٍ»
صوناً للكفن من البلل «وإرسال
الماء في غير
الصفحه ١٢٣ : ء وإلّا وجب ما أمكن منه (٥)
وهو أجود.
«ويُصلّي على من لم يُصلّ عليه يوماً
وليلة» على أشهر القولين «أو
الصفحه ١٢٨ : والإقرار بالأئمّة عليهم السلام واحداً بعد واحد ممّن نزل معه إن كان
وليّاً ، وإلّا استأذنه ، مُدنياً فاه إلى
الصفحه ١٣٢ : . ويشترط عدالة النائب إن كانت اختياريّة وإلّا فمع إمكانها ،
ويُحتسب لهما على التقديرين. ويجب طلب التراب
الصفحه ١٣٤ :
الجبهة بها لو كانتا مقطوعتين ، وليس كذلك لو كانتا نجستين ، بل يمسح بهما كذلك مع
تعذّر التطهير ، إلّا أن
الصفحه ١٣٦ : خاصّةً؟ وجهان. وعلى القول بمراعاة
الضيق فيه مطلقاً (٣)
يظهر قوّة الأوّل ، وإلّا فالأصل يقتضي الصحّة
الصفحه ١٥٦ : «وقضاؤها أفضل»
من تقديمها في صورة جوازه.
«وأوّل الوقت أفضل»
من غيره «إلّا»
في مواضع ترتقي إلى خمسة وعشرين
الصفحه ١٧٠ : في النسخ ،
وهكذا في الذكرى المطبوعة بالحجريّة (١٤٨) ولكن بلفظ «محتزم» من دون كلمة «إلّا» ،
لكنّ
الصفحه ١٨٠ : وبطلان صلاتهما مطلقاً ، أو مع الاقتران وإلّا المتأخّرة عن
تكبيرة الإحرام (٥)
ولا فرق بين المحرَم
الصفحه ١٨٣ : أو نقول : جمود النورة يردّ إليها اسم الأرض (٤).
وهذا الإ يراد متّجه لو لا خروج القرطاس
بالنصّ
الصفحه ١٩١ : النيّة ، وإلّا لتسلسل ، الحواشي : ٢٧١.
*) في (س) : مثنى
مثنى.
الصفحه ١٩٢ : العبادات. وبالجملة ، فذلك من أحكام الإ يمان ، لا من فصول الأذان.
قال الصدوق : إنّ إدخال ذلك فيه من وضع
الصفحه ١٩٣ :
، ورفعهما على حذف المبتدأ أو الخبر ، والثالثة ساكنة ليس إلّا.
٢) رسائل الشريف
المرتضى ٣ : ٢٩ ، المقنعة