الصفحه ٣٢٠ : العمل. هذا إذا لم يخف الفوت ، وإلّا
قَطَعَها بعد النقل إلى النفل.
ولو كان قد تجاوز ركعتين من الفريضة
الصفحه ٣٣٤ : الذي
يشترط بلوغه في وجوبها أو وجوب قدرٍ مخصوص منها.
«فنُصُب الإ بل اثنا عشر»
نصاباً : «خمسةٌ»
منها
الصفحه ٣٣٦ :
ـ كالمئتين ـ وإلّا
تعيّن المطابق ، كالمئة وإحدى وعشرين بالأربعين ، والمئة وخمسين بالخمسين ، والمئة
الصفحه ٣٣٨ : مستقلّاً بعد نصاب
الاُمّهات ، كما لو ولدت خمسٌ من الإ بل خمساً ، أو أربعون من البقر أربعين أو
ثلاثين
الصفحه ٣٤٧ : القولين. مع احتمال العدم؛ للنهي (٣)
على القول به.
وإنّما يتحقّق نقل الواجب مع عزله قبله
بالنيّة ، وإلّا
الصفحه ٣٥٥ : عدالته أحد الأقوال في المسألة (١)
بل ادّعى المرتضى فيه الإ جماع (٢)
«فلو
كان السفر» من ابن السبيل «معصيةً
الصفحه ٣٥٨ : ـ محتجّين (١)
بقوله تعالى : (خُذْ مِنْ أَمْوٰالِهِمْ صَدَقَةً) (٢)
والإ يجاب عليه يستلزم الإ يجاب عليهم
الصفحه ٣٧٥ :
أنّ نصابه دينار (١)
للرواية عن الكاظم عليه السلام (٢)
وأمّا العنبر فإن دخل فيه فبحكمه ، وإلّا
الصفحه ٣٧٩ : (٥)
وظاهرهم هنا عدم الخلاف فيه ، وإلّا كان دليل اليتيم آتياً فيه.
«ولا تعتبر العدالة»
لإطلاق الأدلّة
الصفحه ٣٩١ : وغيره ، وهو كثير.
«أو تعمّد القيء»
مع عدم رجوع شيءٍ منه إلى حلقه اختياراً ، وإلّا وجبت الكفّارة أيضاً
الصفحه ٣٩٢ : يناسب الأصل فيه وجوب القضاء والكفّارة ما لم تظهر الموافقة ، وإلّا (٢)
فالإثم خاصّةً. نعم ، لو كان في هذه
الصفحه ٤٠٠ : نيّة القربة (٥)
وهو حسن.
وإنّما يكتفى في شهر رمضان بعدم تعيّنه
بشرط ألّا يعيّن غيره ، وإلّا بطل فيهما
الصفحه ٤١٣ : الزوال»
بحيث يتجاوز الحدّين قبله ، وإلّا أتمّ وإن قصّر الصلاة على أصحّ الأقوال (٣)
لدلالة النصّ الصحيح
الصفحه ٤٢٩ :
ونحو ذلك ممّا لابدّ
منه ولا يمكن فعله في المسجد ، ولا يتقدّر معها بقَدرٍ إلّا زوالها. نعم ، لو خرج
الصفحه ٤٣٧ : بالفوريّة وجوب المبادرة
إليه في أوّل عام الاستطاعة مع الإمكان. وإلّا ففيما يليه ، وهكذا ...
ولو توقّف على