الصفحه ٤٤٣ : فالركوب أفضل ، فقد ** حجّ الحسن عليه السلام ماشياً مراراً ،
قيل : إنّها خمس وعشرون حجّة (١)»
وقيل : عشرون
الصفحه ٤٦٣ :
معناه الأمر ، فإن
ذلك واجب عليه ، حتى لو دفعه إلى الوارث اختياراً ضمن.
ولو علم أنّ البعض يؤدّي
الصفحه ٥٥٢ :
أن يضمّ إلى العزم سؤال
اللّٰه تعالى ذلك عند الانصراف.
«ويستحبّ الإكثار من الصلاة بمسجد الخيف
الصفحه ٥٥٧ :
الشاة «وسدس ما مضى»
فيطعم عشرة ، ثم يصوم عشرة ، ثم ثلاثة. ومقتضى تساويها في الفضّ والصوم أنّ
الصفحه ٥٧٢ :
البدنة على القادر عليها فإن عجز عنها فالبقرة ، فإن عجز عنها فالشاة (٢)
وبه قطع في الدروس (٣)
والرواية
الصفحه ٥٧٦ :
«وفي اثنتين كاذباً * بقرة. وفي الثلاث»
فصاعداً «بدنة»
إن لم يكفِّر عن السابق ، فلو كفَّر [عن
الصفحه ١٨٩ :
لأبي حنيفة حيث زعم أنّه
غير مكلَّفٍ بالفروع فلا يعاقب على تركها (١)
وتحقيق المسألة في الاُصول
الصفحه ٢١٠ :
«و»
سورة «الجمعة
والمنافقين في ظهريها وجمعتها»
على طريق الاستخدام (١)
وروي أنّ «من
تركهما فيها
الصفحه ٢١٣ : حرفاً بالبسملة ، إلّالمن قرأ «مالك»
فإنّها تزيد حرفاً ، ويجوز الاقتصار على الأقلّ. ثم قرأ السورة إن كان
الصفحه ٢٩٧ : بعادم للنظير ، فقد ورد صحيحاً
قطع الصلاة والبناء عليها في غيره (٢)
مع أنّ الاستبعاد غير مسموع
الصفحه ٣٣٦ : ، ثمّ مئتان وواحدة فثلاث ، ثمّ ثلاثمئة
وواحدة فأربع على الأقوى»
وقيل : ثلاث (٢)
نظراً إلى أنّه آخر النصب
الصفحه ٣٥٤ : والملبوس
والمركوب إلى أن يصل إلى بلده بعد قضاء الوَطَر أو إلى محلٍّ يمكنه الاعتياض فيه ،
فيُمنع حينئذٍ
الصفحه ٣٦٠ : »
وزكاة النقدين والغلّات غيرهم ، رواه عبد اللّٰه بن سنان عن الصادق عليه
السلام (٢)
معلّلاً بأنّ أهل
الصفحه ٤٠٢ :
من الرواية ـ لأنّ
الواحد مع الصحو إذا رآه ، رآه جماعةٌ غالباً.
«ولا عبرة بالجدول»
وهو : حسابٌ
الصفحه ٤١٣ : »
للرواية (١)
وفرقُ بعض الأصحاب (٢)
بينهما في بعض الموارد ضعيفٌ «إلّاأ
نّه يشترط» في قصر الصوم «الخروج قبل