الصفحه ٤٧٢ : (٢)
«كما
أمر به النبي صلى الله عليه وآله من لم يَسُق من الصحابة (٣)»
من غير تقييد بكون المعدول عنه مندوباً
الصفحه ٤٨١ : الحلفاء ، وهو النبات المعروف ، قاله الجوهري (٤)
أو تصغير «الحِلْفة»
وهي اليمين لتحالف قومٍ من العرب به
الصفحه ٤٩٣ : النبات الرطب كالورد والياسمين فهو
ريحان ، والأقوى تحريم شمّه أيضاً ، وعليه المصنّف في الدروس (٣)
وظاهره
الصفحه ٤٩٤ :
ونبّه بالإطلاق على خلاف الشيخ حيث خصّه
بأربعة : المسك والعنبر والزعفران والورس (١)
وفي قول آخر له
الصفحه ٥٠١ : الطواف ، الحديث ١ و ٦.
٤) رواه العلّامة في
التذكرة (٨ : ٩١) عن النبيّ صلى الله عليه وآله. ولم نجده في
الصفحه ٥٤٥ : ١ : ٤٥٩.
٤) نبّه بقوله «ولو
إلى مكّة» على خلاف الشيخ حيث جوّز الخروج بعد الانتصاف (النهاية : ٢٦٥) وأطلق
الصفحه ٥٥٠ : أو أربع وخمسون.
«و»
الصلاة «في
زواياها» الأربع (١)
كلّ زاوية ركعتين ، تأسّياً بالنبي صلى الله عليه
الصفحه ٥٥١ : .
«واستلام الأركان»
كلِّها «والمستجار
وإتيان زمزم والشرب منها»
والامتلاء ، فقد قال النبي صلى الله عليه وآله
الصفحه ٥٥٢ :
الله عليه وآله ، وأ نّه صلّى فيه ألف نبي (٤)
والمصنّف اقتصر على الجهة الواحدة ، وفي الدروس أضاف يمينها
الصفحه ٥٥٣ : . وألحق بعضهم به مسجد النبي صلى الله عليه وآله
ومشاهد الأئمة عليهم السلام (١)
وهو ضعيف المستند
الصفحه ٢٢٨ : ، مضمومة الأصابع»
ومنها الإ بهام «وراكعاً
على عيني ركبتيه ، الأصابع والإ بهام مبسوطة»
هنا «جُمَع»
تأكيدٌ
الصفحه ٢٥٦ : الظنَّ الغالب من أهله أو العدلين ، وإلّا فالتخفيف أولى حذراً من خروج
الوقت ، خصوصاً على القول بأ نّه
الصفحه ٣٧٠ : به فهو له بقوله مجرّداً ،
وإلّا عرّفه مَن قبله من بائع وغيره ، فإن اعترف به وإلّا فمَن قَبلَه ممّن
الصفحه ١٧٩ : فارغةً إن لم يُعطّلها ، وإلّا حرم.
«و»
في «بيت
فيه مجوسيٌّ» وإن لم يكن البيت
له.
«وإلى نارٍ مُضرمة
الصفحه ٣٣٢ : تجب الزكاة بشرطها في الأنعام «الثلاثة»
: الإ بل والبقر والغنم بأنواعها : من عِرابٍ وبَخاتيّ (٣)
وبقرٍ