الصفحه ٥٢٣ : بعد
طلوع الشمس ، ونبّه على حكمه أيضاً بقوله : «ولو أفاض قبل الفجر عامداً فشاة»
وناسياً لا شيء عليه
الصفحه ٥٢٤ : نبّه عليه بإ يجابه النيّة له عند وصوله (١).
«وحدّ المشعر ما بين الحياض * والمأزِمين»
ـ بالهمز الساكن
الصفحه ٥٠ : )
(٤)» وهو دليل طهوريّة
الماء ، والمراد ب «السماء» هنا جهة العلو.
«وقال النبيّ
صلى الله عليه وآله
الصفحه ٦١ : جميعاً بدونها ، ولا الأكل كذلك.
ونبّه بإلحاق «التاء» ل «الأربعة» على
عدم إجزاء غير الذكور ، ولكن لم
الصفحه ٧٣ : وأجزائها ،
والنبات (٢)
والأخشاب ، والأبواب المثبتة ، والأوتاد الداخلة ، والأشجار ، والفواكه الباقية
عليها
الصفحه ٨٧ : لحاجةٍ يخاف فوتها لو أخّره إلى أن يفرغ.
ويستثنى أيضاً الصلاة على النبيّ صلى
الله عليه وآله عند سَماع
الصفحه ٩٠ : »
اسمِ «النبيّ
أو» أحد «الأئمّة عليهم السلام»
المقصود بالكتابة ولو على درهم أو دينار في المشهور
الصفحه ٩٣ : أزيد ، وقد روي عن النبيّ صلى الله عليه وآله أنّه قال : «الوُضوء بمُدٍّ ،
والغُسل بصاعٍ ، وسيأتي أقوامٌ
الصفحه ١٠٨ : زياد»
الواقع في طريقه. راجع المسالك ٧ : ٤٠٢.
٣) في روض الجنان (١
: ٢٥٧) : لأنّ النبيّ صلى الله عليه
الصفحه ١٢٠ : ، ويصلّي
على النبيّ وآله عقيب الثانية»
ويستحبّ أن يضيف إليها الصلاة على باقي الأنبياء عليهم السلام «ويدعو
الصفحه ١٤٦ : على
خلافه (٧) ونبّه بالاستثناء على
دعوى ابن إدريس الإجماع
____________________
١) الوسائل ٣ : ٣٣
الصفحه ١٦٨ : (٤).
____________________
١) الذكرى ٣ : ٣٨.
٢) رباط السراويل.
٣) قال قدس سره في
المسالك (١ : ١٦٥) : واستندوا في ذلك إلى فعل النبيّ
الصفحه ١٨٥ : في جميع الصلاة ولم يتحقّق الوصف في المجتمع منها لم يضرّ ، ومن هنا
كان النبيّ صلى الله عليه وآله يحمل
الصفحه ١٩٥ : فلا يُشرع؟ وجهان :
من أنّه عبادةٌ توقيفيّةٌ ولا نصّ عليه
هنا بخصوصه والعموم مخصَّصٌ بفعل النبيّ صلى
الصفحه ٢١٣ : ٩٤ ، والمحقّق في المعتبر ٢ : ١٦٩.
٥) قال في روض الجنان
(٢ : ٦٩٧) : لأمر النبيّ صلى الله عليه وآله