الصفحه ١٠٩ : (٣).
«الثاني : الغُسل»
«ويجب **
تغسيل
كلّ» ميّتٍ «مسلمٍ أو بحكمه»
كالطفل والمجنون المتولّدين من مسلم ، ولقيطِ
الصفحه ١٠٨ : .
____________________
*) في (ق) : بالاثني
عشر.
١) كما ورد في الحديث
، اُنظر الوسائل ٢ : ٦٦٤ ، الباب ٣٦ من أبواب الاحتضار
الصفحه ١٠٧ :
«القول في أحكام
الأموات»
«وهي خمسة» :
«الأوّل : الاحتضار»
وهو السوق ، أعاننا اللّٰه عليه
الصفحه ٥٨٧ : ـ الاحتضار........................................................ ١٠٧
الثاني ـ الغسل
الصفحه ١٢٠ :
«و»
استقبال المصلّي «القبلة
، وجعل رأس الميّت إلى يمين المصلّي»
مستلقياً على ظهره بين يديه
الصفحه ١١١ : الميّت ، ولا فرق بين الدائم والمنقطع.
«ويجب المساواةُ»
بين الغاسل والميّت «في
الرجوليّة والاُنوثيّة
الصفحه ٨٩ : غَمس القُطنة»
سواء سال عنها أم لا؛ لأنّه موجبٌ حينئذٍ في الجملة «والنفاسُ ومسُّ الميّت النجس»
في حال
الصفحه ١٠٥ : .
«وأمّا غُسل المسّ»
للميّت الآدمي النجس «فبعد البرد وقبل
التطهير» بتمام الغُسل ، فلا غُسل بمسّه قبل
الصفحه ١١٢ : المسلم ـ ومن بحكمه ـ الميّتُ في معركة قتالٍ أمر به
____________________
١) راجع الوسائل ٢ :
٧٠٤
الصفحه ١١٦ : »
أن يزاد للميّت «الحِبَرة»
بكسر الحاء وفتح الباء الموحّدة ، وهو ثوبٌ يمنيٌّ ، وكونها عبْريّةً ـ بكسر
الصفحه ١١٩ : الأكمل ، فإنّه من جملة
الغايات المتوقّفة على الطهارة. ولو اضطرّ لخوفٍ على الميّت أو تعذّرت الطهارة غسل
الصفحه ١٢٤ :
والأولى قراءة «يُصلّي»
في الفعلين مبنيّاً للمعلوم ، أي يُصلّي مَن أراد الصلاة على الميّت إذا لم
الصفحه ١٦٨ :
المسلمين على ما هو
الأغلب (١).
«وغير ميتةٍ»
فيما يقبل الحياة كالجلد. أمّا ما لا يقبلها ـ كالشعر
الصفحه ٤١٢ : إذا لم يوص الميّت بقضائه ، وإلّا سقطت الصدقة حيث يقضى عنه.
«ويجوز في الشهرين المتتابعين صومُ شهرٍ
الصفحه ١٩ : .
٩ ـ حاشية خلاصة الأقوال.
١٠ ـ رسالة في عدم جواز تقليد الميّت ، ألّفها
سنة ٩٤٩ ه.
١١ ـ رسالة في عشرة