الصفحه ١١٢ : .
__________________
١ ـ نسبه ابن هشام في
مغني اللبيب ، مبحث «ما» إلى عمرو بن معد يكرب ، وعزي إلى غيره أيضاً. راجع شرح
شواهد
الصفحه ١٦٣ :
تلك الأعداد وإن
كاؤوا متفقين فيها ، محظوراً عليهم ما وراء ذلك.
ومنها : قولهم : «المؤنث المجازي
الصفحه ٨١ :
والرابع
: أنه لايعمل فيه
إلا الابتداء أو أحد نواسخه.
والخامس
: أنه ملازم للإفراد
، فلايثنى
الصفحه ١٥٢ :
وإذا وقف عليها
تالية ضمة أو كسرة ، ويعاد حينئذ ما كان حذف لأجلها فيقال في «اضربُن يا قوم» : اضربوا
الصفحه ٧١ : :
أحدها
: إمكان ظهوره في
الفصيح ، ألا ترى أنه يجوز في «ليس زيد بقائم» و «ما جاءني من امرأة» أن تسقط
البا
الصفحه ١٨٦ : الخفيفة وبقي الفتح دليلاً عليها ، وفي هذا شذوذان : توكيد المنفي بـ «لم»
مع أنه كالفعل الماضي في المعنى
الصفحه ١٤٨ : .
واختلف في المقدر
مع الجملة في نحو : «منا ظعن ومنا أقام» فبعضهم يقدرون موصوفاً ، أي : فريق ، والكوفيون
الصفحه ٥٩ : فقط؛ فظهوره في الاستمرار
ليس وضيعاً». شرح الكافية : ٢ / ٢٠٥.
الصفحه ٨٢ :
٣٩٢ ـ كساحلمه
ذاالحلم أثوابَ سُؤدد
ورقّى نداه ذا
الندى في ذُرا المجد
الصفحه ١٣٦ :
[وإن في السَفْر
إذ مضوا مهلا](١)
و «إن مالا وإن
ولداً» فحذفوا الخبر مع أنه مؤكد بـ «إنّ
الصفحه ١٧٧ :
ومنها : دخول لام الابتداء على «ما» النافية ، حملاً لها في
اللفظ على «ما» الموصولة الواقعة مبتدأ
الصفحه ١٤٥ : الثاني في
قوله تعالى : (قُلْ لَئِنْ
اجْتَمَعَتِ الاِْنْسُ وَالجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا
الصفحه ٤٦ :
الرابع
: أن يقعا خبراً ، نحو
: «زيد عندك ، أو في الدار» وربما ظهر في الضرورة كقوله
الصفحه ١٢٢ :
استفهاماً جواز ذلك في الجملة؛ لأن الحال كالخبر وقد جاز بالاتفاق نحو : «كيف
زيد؟» ، واختلف في نحو : «زيد كيف
الصفحه ١٣٢ :
«هو» ، مع قوله وقول
غيره : إنه لايجوز حذف العائد في نحو : «جاء الذي هو في الدار» ; لأنه لا دليل