الصفحه ٢١ : : محل الجملة التي بعد المبتدأ رفع على الخبرية ، وهو الصحيح ، وقيل
: نصب بقول مضمر هو الخبر ، بناء على أن
الصفحه ٦ : الاسمية التي
خبرها جملة ، نحو قول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في علي (عليه السلام) : «وإنه لهو
الصفحه ١٣٢ :
«هو» ، مع قوله وقول
غيره : إنه لايجوز حذف العائد في نحو : «جاء الذي هو في الدار» ; لأنه لا دليل
الصفحه ٨٨ :
يكون المحذوف إلاّ
الهاء ، أي : إن الجار حذف أولاً ، ثم حذف الضمير. وقال آخر : لايكون المحذوف إلا
الصفحه ١٤٠ :
يقدر المتعلق فعلا
فيجب التأخير ; لأن الخبر الفعلي لا يتقدم على المبتدأ في مثل هذا.
والثاني
: نحو
الصفحه ٣٧ :
لزَبْرة الداعي إلى فصل الخطاب» (١).
ومثال التعلق بما
اُوِّل بمشبه الفعل : قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي
الصفحه ١٧٦ : تذكر الخبر. وتقول : «عسى أن تقوم» ويمتنع : «عسى أنك قائم» ، ومثلها
في ذلك : «لعل» وتقول : «لو أنك تقوم
الصفحه ١٥ : ـ على نبينا وآله وعليه
السّلام ـ فهذا هو البداء الذي بدالهم.
ثمّ اعلم أنه لايمتنع
كون الجملة الإنشائية
الصفحه ٣٩ : بـ «أوحينا» ; لفساد المعنى ، ولأنه
صلة لـ «أن». وقد مضى عن قريب أن المصدر الذي ليس في تقدير حرف موصول ولا
الصفحه ١٦٨ : ، وهو «ضرب» الذي يدل على الحدث والزمان ، فهذا في أنه لفظ
مسماه لفظ كأسماء السور وأسماء حروف المعجم ، ومن
الصفحه ٤٤ : خبر أو حال نحو : «ما
في الدار أحد» و «أفي الدار زيد؟» و «مررت برجل معه صقر» و «جاء الذي في الدار
أبوه
الصفحه ٤٣ : ـ وهو أشبه ـ فهو متعد بنفسه لا بالحرف.
والحق : أن جميع
الحروف الجارة الواقعة في موضع الخبر ونحوه تدل
الصفحه ١٤٧ : اسم «كان» وواحد من خبرها ، كذا قدره الزمخشري.
تنبيه
للقاب معنيان : القدر
، وما بين مقبض القوس
الصفحه ١٣٨ : حتّى غُواتهم
فكنتَ مالِكَ ذي
غيّ وذي رَشَد
إنه يروى «غواتهم»
بالأوجه الثلاثة
الصفحه ١٩٧ :
مسرد
الموضوعات
الباب الثاني
في تفسير الجملة وذكر أقسامها أحكامها
شرح الجملة وبيان أن