الصفحه ١٤٣ : (١)
فيمن رواه مبنياً
للمفعول ; فإن التقدير : يبكيه ضارع ، ولايقدر المرفوع مبتدأ حذف خبره ; لأنه قد
ثبتت
الصفحه ١٧٧ : حكمها وإن انتفى موجب البناءو وأما «نحن العُرب» في المثال فإنه لا يكون
منادى؛ لكونه بـ «أل» ، فاُعطي
الصفحه ٧٧ :
عطف الخبر على الإنشاء ، وبالعكس
منعه البيانيون ، وابن
مالك في شرح باب المفعول معه من كتاب
الصفحه ١٠ :
قَوْلُهُمْ) (يس / ٧٦) فإنه ربما يتبادر الذهن إلى أنه محكي بالقول وليس
كذلك ; لأن ذلك ليس مقولاً لهم.
ومنها
الصفحه ٥٩ : ».
__________________
١ ـ قال المحقق الرضي
: والذي أرى أن الصفة المشبهة كما أنها ليست مضوعة للحدوث في زمان ، ليست أيضاً
موضوعة
الصفحه ٨٥ :
الفاضل» البدلية.
روابط الجملة بما هي خبر عنه
وهي عشرة :
أحدها
: الضمير ، وهو
الأصل ، ولهذا
الصفحه ٨٣ : الذي كالمعرفة : أن
يكون اسماً كما مثلنا ، وخالف في ذلك الجرجاني فألحق المضارع بالاسم لتشابههما ، وجعل
الصفحه ١٣٦ :
[وإن في السَفْر
إذ مضوا مهلا](١)
و «إن مالا وإن
ولداً» فحذفوا الخبر مع أنه مؤكد بـ «إنّ
الصفحه ١٢٩ :
الجهة
الثامنة : أن يحمل المعرب
على شيء ، وفي ذلك الموضع ما يدفعه. وهذا أصعب من الذي قبله ، وله
الصفحه ٩٦ : فلبسه ، وأقمته فقام» وزعم ابن بري أن الفعل ومطاوعه
قد يتفقان في التعدي لا ثنين ، نحو : «استخبرته الخبر
الصفحه ٨٢ : بذلك ، وقد خرجت على أن (هؤُلاء بناتي) جملة ،
و «هن» إما توكيد لضمير مستتر في الخبر أو مبتدأ ، و «لكم
الصفحه ٢٤ :
«أول قولي : إني
أحمد الله» إذا كسرت «انّ» ; لأن المعنى أول قولي هذا اللفظ ، فالجملة خبر لا
مفعول
الصفحه ١٢٥ : «يهد» ، فإن قلت : خرجه على
لغة حكاها الأخفش وهي أن بعض العرب لا يلتزم صدرية «كم» الخبرية ، قلنا : قد
الصفحه ٨٦ : مدلول على جوابه بالخبر ، نحو : «زيد يقوم عمرو إن قام».
والتاسع
: «أل» النائبة عن
الضمير ، وهو قول
الصفحه ١٦٩ : من نحو : «قائم زيد» : خبر مقدم
; ليعلم أنه فارق موضعه الأصلي ، وليتطلب مبتدأه ، وفي نحو : (وَلَوْ