(وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى) تدفق في الرحم أو تخلق ، أو يقدر منها الولد من منى إذا قدر.

(وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى) الإحياء بعد الموت وفاء بوعده ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو النشاءة بالمدة وهو أيضا مصدر نشأ.

(وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى (٤٨) وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى)(٤٩)

(وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى) وأعطى القنية وهو ما يتأثل من الأموال ، وإفرادها لأنها أشف الأموال أو أرضى وتحقيقه جعل الرضا له قنية.

(وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى) يعني العبور وهي أشد ضياء من الغميصاء ، عبدها أبو كبشة أحد أجداد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وخالف قريشا في عبادة الأوثان ، ولذلك كانوا يسمون الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم ابن أبي كبشة ، ولعل تخصيصها للإشعار بأنه عليه الصلاة والسلام وإن وافق أبا كبشة في مخالفتهم خالفه أيضا في عبادتها.

(وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى (٥٠) وَثَمُودَ فَما أَبْقى (٥١) وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغى (٥٢) وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى (٥٣) فَغَشَّاها ما غَشَّى)(٥٤)

(وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى) القدماء لأنهم أولى الأمم هلاكا بعد قوم نوح عليه والسلام. وقيل «عاد الأولى» قوم هود وعاد الأخرى إرم. وقرئ «عادا لولى» بحذف الهمزة ونقل ضمها إلى لام التعريف وقرأ نافع وأبو عمرو عاد الاولى بضم اللام بحركة الهمزة وبإدغام التنوين ، وقالون بعد ضمة اللام بهمزة ساكنة في موضع الواو.

وثمودا عطف على (عاداً) لأن ما بعده لا يعمل فيه ، وقرأ عاصم وحمزة بغير تنوين ويقفان بغير الألف والباقون بالتنوين ويقفون بالألف. (فَما أَبْقى) الفريقين.

(وَقَوْمَ نُوحٍ) أيضا معطوف عليه. (مِنْ قَبْلُ) من قبل عاد وثمود. (إِنَّهُمْ كانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغى) من الفريقين لأنهم كانوا يؤذونه وينفرون عنه ويضربونه حتى لا يكون به حراك.

(وَالْمُؤْتَفِكَةَ) والقرى التي ائتفكت بأهلها أي انقلبت وهي قرى قوم لوط. (أَهْوى) بعد أن رفعها فقلبها.

(فَغَشَّاها ما غَشَّى) فيه تهويل وتعميم لما أصابهم.

(فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى (٥٥) هذا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولى)(٥٦)

(فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى) تتشكك والخطاب للرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أو لكل أحد والمعدودات وإن كانت نعما ونقما سماها (آلاءِ) من قبل ما في نقمه من العبر والمواعظ للمعتبرين ، والانتقام للأنبياء والمؤمنين.

(هذا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولى) أي هذا القرآن إنذار من جنس الإنذارات المتقدمة ، أو هذا الرسول نذير من جنس المنذرين الأولين.

(أَزِفَتِ الْآزِفَةُ (٥٧) لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللهِ كاشِفَةٌ)(٥٨)

(أَزِفَتِ الْآزِفَةُ) دنت الساعة الموصوفة بالدنو في نحو قوله : (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ).

(لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللهِ كاشِفَةٌ) ليس لها نفس قادرة على كشفها إذا وقعت إلا الله لكنه لا يكشفها ، أو