البحث في أسرار التكرار في القرآن
٤٢/١٦ الصفحه ١١ : القرآن من وجوه العربية إجادة
الصفحه ١٤ : هذا هو مصدر إعجاب العرب ممثلا فى الوليد ، بل هو الذوق الذى لا ينتشى إلّا
من مراعاة الملابسات والكيفيات
الصفحه ٣٠ : طريق التشريع بالأمر والنهى.
فما ذا كان موقف
العرب وهم أئمة الفصاحة والبلاغة من هذه الحقائق الواضحة
الصفحه ٣١ : ، وما
ذاك إلّا لأنه كتاب لم ينزل لهداية العرب خاصة ، وإنما نزل لهداية البشرية كلها فى
عصر الرسول
الصفحه ٣٢ : مختلف فروع المعرفة.
هل كان يمكن أن
يؤمن العرب دون أن يذعنوا لإعجاز القرآن إلى جانب إذعانهم لوضوح
الصفحه ٣٦ : إعجاز القرآن بقوله : إن هذا الإعجاز
كان بالصرفة ، أى أن الله صرف العرب عن معارضته ، وسلب عقولهم وقدراتهم
الصفحه ٣٩ : الإسلام وعلى القرآن ، أو التعصب العنصرى للجنس العربى تعصبا
مصادما لعالمية القرآن وعدم اختصاصه بجنس دون جنس
الصفحه ٤٣ :
ثانيا : تفرد القرآن بطريقة بيانية غير طرق العرب. وفى هذا
المعنى يقول الأصبهانى فى تفسيره : «بيان
الصفحه ٤٤ : القاضى عياض أن هذه
الروعة وتلك الهيبة كانت سببا فى إسلام بعض الكفار من العرب فيقول : «ومنها الروعة
التى
الصفحه ٦١ : الدساتير والمناهج العلمية فى العالم كل ما لم يمارسه
الناطقون بالعربية فى عصرنا الحاضر.
ألم يأن للمؤمنين
الصفحه ٦٢ : للدراسات القرآنية؟
إن فى هذا فتحا
جديدا للعرب والمسلمين إن فعلوا ، والله نسأل لنا ولهم التوفيق
الصفحه ٧٣ : ، وكيف لا يكون كذلك واللغة التى خوطبوا بها غير العربية ، فحكاية اللفظ
إذن زائلة ، وتبقى حكاية المعنى
الصفحه ٨٣ : الثانى
أمر ، وهو بيان عدد الطلاق (٣) بخلاف ما كان عليه العرب من المراجعة بعد الطلاق من غير
عدد وما كان
الصفحه ٨٧ : ، وبمقتضى المتعارف من لغة العرب
حتى تتعرف النكرة بتكرارها حسب قواعد اللغة. ولكن الحكمة الإلهية اقتضت أن
الصفحه ١٠١ : لَكُمْ) ، أى :
__________________
(١) قال
الإسكافى : «عن» فى كلام العرب موضوع لما عدا
الشيء ، وكان