الصفحه ١٩٩ : ، لأن الأولى إشارة إلى إثبات
النبوة ، وفى النبيين ـ صلوات الله عليهم ـ كثرة ، والثانى إشارة إلى التوحيد
الصفحه ٢٠٢ : : (يَتَفَكَّرُونَ) (٢١) ، لأن الفكر يؤدى إلى الوقوف على المعانى التى خلقن لها ،
من التآنس والتجانس ، وسكون كل واحد
الصفحه ٢٠٤ : وَقْراً) ، جل المفسرين على أن الآيتين نزلتا فى النضر بن الحارث (٢). وذلك أنه ذهب إلى فارس فاشترى كتاب
الصفحه ٢١٣ : بِالْمُجْرِمِينَ) «١٧ ، ١٨» ، فلم
يحتج إلى إعادة الضمير.
٤٢٨ ـ قوله : (إِذا قِيلَ لَهُمْ لا
إِلهَ إِلَّا اللهُ
الصفحه ٢٢٢ : قوله : (إِلى
أَجَلٍ مُسَمًّى) وزاد فيها أيضا : (بَغْياً
بَيْنَهُمْ) ، لأن المعنى : تفرق قول اليهود فى
الصفحه ٢٢٥ : إِلى
رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ) (١٤) ، وفى الشعراء :(إِلى
رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ) (٥٠) ، لأن ما فى هذه
الصفحه ٢٣٧ : تُعْلِنُونَ) (٤) فإنهما ضدان ، ولم يكرر معها (يَعْلَمُ) (٣) لأن الكل بالإضافة إلى علم الله سبحانه جنس واحد
الصفحه ٢٤٢ :
بعضهم عطفا على (أُوحِيَ إِلَيَّ
أَنَّهُ) (١) ، وكسرها بعضهم على قوله : (إِنَّا
سَمِعْنا
الصفحه ٢٤٣ : : (قَدْ سَمِعَ اللهُ
قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ وَاللهُ يَسْمَعُ
الصفحه ٣١٠ :
إلى فرعون وَمَلَئه
٣٢
١٩٢
٣٥٩
القصص
أنّى قتلت منهم نفسًا
الصفحه ٥ :
تقديم الكتاب
القرآن والكتب
السماوية :
لقد سمى الله
تعالى كتابه الكريم بأسماء كلها تشير إلى
الصفحه ١٦ : صاحب الأعلام تاريخ وفاته نحو ٥٠٥ ه الموافق ١١١٠ م) (١) ، ولا نجد فى كتابه إشارة إلى شيخ من شيوخه يمكن
الصفحه ٢٨ : البيان
والوضوح فى تبليغ الدعوة إذن كافيا لقطع الحجة الكافرة ، وإقناع أنواع المدعوين
إلى الشرائع على
الصفحه ٣٢ :
يشاهدها إلّا من
حضرها ، ومعجزة القرآن باقية إلى يوم القيامة ، وخرقه للعادة فى أسلوبه وبلاغته
الصفحه ٣٨ :
الإجماع قد انعقد على
إضافة الإعجاز إلى القرآن. ويلزم من القول بالصرفة زوال الإعجاز بزوال زمان