الصفحه ٨٤ :
قبل (وقوع) السؤال ، فكأنه قيل : إن سئلت عن الجبال فقال : ينسفها ربى.
٤١ ـ قوله : (وَيَكُونَ الدِّينُ
الصفحه ٣٣٨ :
المسألة
٨٢
الانفطار
وما أدراك ما يوم الدين * ثم ما أدراك
ما يوم الدين
/ ١٨١٧
الصفحه ٣٥٣ :
العمادى.
٦ ـ البحر المحيط لأثيى الدين أبى حيان.
٧ ـ بغية الوعاة لجلال الدين السيوطى.
٨ ـ تاريخ بغداد
الصفحه ٣٥٤ :
٢٢ ـ طبقات المفسرين لجلال الدين
السيوطى.
٢٣ ـ طبقات المفسرين للداودى.
٢٤ ـ طبقات القراء للجزرى
الصفحه ٩ : جميعا. فهو منهاج دعوة من حيث نزوله على مدى
عشرين عاما من الزمان على مقتضى الظروف والأحوال التى يقتضيها
الصفحه ٩١ : بعد عشر آيات من قصتها (٣) ، وليس كذلك ما فى الزخرف ، فإنه ابتداء كلام منه ، فحسن
التأكيد بقوله : (هُوَ
الصفحه ١١٦ :
رَحِيمٌ) (١٦٧) ، لأن ما فى هذه السورة وقع بعد قوله : (مَنْ جاءَ
بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ
الصفحه ١٦٣ : القرآن فى
بضع عشرة موضعا ، تسعة منها بالتاء ، وثمانية بالياء ، وموضعان بالنون ، وموضع
بالهمزة ، وخصّت هذه
الصفحه ١٦٦ : إلى الله كما صرح (٢) ، فعاد إليه ، وبينه وبين ذكره سبحانه صريحا أربع عشرة آية
، فلما طالت الآيات صرح
الصفحه ٢٣٩ : ، ادعاه أبوه بعد ثمانى
عشرة من مولده (البحر المحيط ٨ / ٣١٠).
ولم يدخل الواو لأن
الصفات المذكورة كلها
الصفحه ٢٧٥ :
الأنعام
من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها
١٦٠
١١٦
١١٨
الأنعام
الصفحه ٢٧ : السواء.
وذلك أننا
استقصينا التاريخ الدينى كله فما وجدنا الجاحدين إلّا المترفين المستكبرين الذين
لصقوا
الصفحه ٤٠ : الرمانى ، وفخر الدين الرازى ، وابن سراقة ،
وأبو بكر الباقلانى ، والكمال بن الهمام ، وابن الزملكاني
الصفحه ٤٧ : ، وماض
إلى الأبد ، فى شأن الرأى العام ، أو رأى (الجماهير) فيما يتصل بالعقيدة وشئون
الدين بوجه خاص
الصفحه ٧٧ : وصفاته ، وبأن الهدى هدى الله ،
ومعناه : بأن دين الله الإسلام ، وأن القرآن كلام الله ، فكان لفظ (الَّذِي