الصفحه ٣٣ : لمثمر أعلاه ، مغدق أسفله ،
وإنه ليعلو ولا يعلى عليه ، وإنه ليحطم ما تحته». وهو نفس الإعجاز الذى أدرك منه
الصفحه ٦٦ : أنه طريقه المرضى عنده.
(٣) سورة آل عمران
آية ٧. والقول الذى نقله المؤلف هو قول مقاتل بن حيان. انظر
الصفحه ٣٣٤ :
أن يرسل عليكم حاصبًا
١٧
٢٣٩
٥٢٨
الملك
أمن هذا الذى هو جند
الصفحه ٧٤ : إشارة إلى الحق الذى أذن الله أن تقتل
النفس به ، وهو قوله : (وَلا
تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ
الصفحه ٩٠ : الهيئة. وهذا جواب التذكير والتأنيث ،
لا جواب التخصيص ، وإنما الكلام وقع فى التخصيص ، وهل يجوز أن يكون كل
الصفحه ٦ :
الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) (١) ، وقال : (وَقُرْآنَ
الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً
الصفحه ٥٤ : الذى أنزل القرآن بلغتهم يشكل عنصرا واحدا من حجة القرآن على العالم ، وهذا
العنصر يضع القرآن موضع
الصفحه ٣٤ : يهتدوا بعيدا عن معجزات المادة.
وليس فى تحدى الله
لعباده انتقاصا من هيبة الله تعالى ، بل إن الإنسان الذى
الصفحه ٥٨ :
ترجيح أحد محتملات ذى المعنيين والمعانى ، وأعمل كل منهم فكره.
واعتنى الأصوليون
بما فيه من الأدلة
الصفحه ١٣٦ :
والثانية فى آخرين
، وقيل : الأولى فى اليهود ، والثانية فى المنافقين.
وجواب
آخر : وهو أن المفعول
الصفحه ٧ :
أنفسهم أنهم الشعب المختار ، والسور الشامخ الذى أحاطوا به أنفسهم بحيث لا يعترفون
بمؤمن من غير عنصرهم دليلا
الصفحه ٣٧ : أوضح حينما
نقارنه بما جاء فى سفر التكوين من أن صراعا مريرا كان يدور بين الله وخلقه ، حتى
لقد تغلب يعقوب
الصفحه ٢٠٦ : ) (٩) ، وبعده : (اذْكُرُوا
اللهَ ذِكْراً كَثِيراً) (٤١) ، فيقال للمبتدئ : إن الذى يأتى بعد العذاب الأليم نعمة من
الصفحه ٢٨ :
مراتب السبب والنتيجة ظهورا للإنسان فى عالمه المادى الذى أمر أن يمارسه على هدى
من الإيمان المطلق ، حتى
الصفحه ٤٥ : الذى هو أبلغ
درجات اليقين فقال : (أَوَلَوْ
كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً). والدليل على أن العلم