الصفحه ١٩٧ : أن الأولى اتصلت بحكمة الله تعالى فى بسط
الرزق وتقديره. والثانية اتصلت بعاقبة قارون وأمثاله من
الصفحه ٢١٥ :
العليم والحليم فى
السورتين إسماعيل ، وقيل : هما فى السورتين إسحاق ، وهذا عند من زعم أن الذبيح
الصفحه ٧٩ : (عَلَيْنا) (٨٤) ، لأن (إِلى) للانتهاء إلى الشيء من أى جهة كانت ، والكتب منتهية إلى
الأنبياء وإلى أممهم جميعا
الصفحه ٩٥ : العطف ، وإن كان فى الجملة
الثانية ما يعود إلى الأولى حسن إثبات حرف العطف ، وحسن الحذف اكتفاء بالعائد
الصفحه ١٦٤ : متحرك.
وأما رفع (يُبَشِّرُ) فى سبحان ، ونصبها فى الكهف ، فليس من المتشابه.
٢٧٣ ـ قوله : (لا تَجْعَلْ
الصفحه ١٩٩ : فى الشورى
خطاب للمؤمنين ، وقوله : (وَما
أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) (٣٠
الصفحه ٢١٢ :
مرتين ليس بتكرار
، لأن الأولى هى النفخة التى يموت بها الخلق ، والثانية هى التى يحيا بها الخلق
الصفحه ٧٤ : ص
١٧ ، ١٨).
(١) ما بين الحاصرين
سقط من ب.
(٢) فى أ : فكان
الأولى الذكر.
الصفحه ١١٥ : الآية الأولى : مشتملة على خمسة أشياء كلها عظام
جسام. فكانت الوصية بها من أبلغ الوصايا (١) ، فختم الآية
الصفحه ١٤٨ :
سورة الحجر قام
مقام الاستثناء من قوله : (فَأَسْرِ
بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ) ، وزاد فى
الصفحه ١٥٤ : ) (١٢) ، لأن الإيمان سابق على التوكل ، لأن (عَلى) من صفة القدرة ، ولأن (مِمَّا
كَسَبُوا) صفة لشى
الصفحه ١٩٣ : : (وَأَنْزَلَ لَكُمْ) (٦٠) قد سبق.
٣٦٢ ـ قوله : (أَإِلهٌ مَعَ اللهِ) فى خمس آيات وختم الأولى بقوله : (بَلْ
الصفحه ٢٤٠ :
وأهوالها ، فاقتضى
الفاء للتعقيب ، والثانى متصل بالأول فأدخل الواو لأنه للجمع.
٥٣٣ ـ قوله : (وَما
الصفحه ٢٩٣ :
ربكم قالوا أساطير الأولين
٢٤
١٥٩
٢٥٩
النحل
ما كنا نعمل من سو
الصفحه ٨٤ :
فى القرآن من السؤال
وقع عقبه الجواب بغير الفاء ، إلّا فى قوله : (وَيَسْئَلُونَكَ
عَنِ الْجِبالِ