الصفحه ١٢٠ :
مُبَشِّراتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ) (٤٦) فجاء بلفظ المستقبل وفقا
الصفحه ٢٢٨ : : (وَقالَ قَرِينُهُ) (٢٣) ، وبعده : (قالَ
قَرِينُهُ) (٢٧) ، لأن الأول خطاب الإنسان من قرينه ، ومتصل بكلامه
الصفحه ١٩١ :
واو ، وفى قصة
شعيب : (وَما
أَنْتَ) (١٨٦) ، لأنه فى قصة صالح بدل من الأولى ، وفى الثانية عطف ،
وخصت
الصفحه ٢٢٧ : الأولى بنزلت
لأنه من كلام المؤمنين ، وذكر بلفظ المبالغة ، وكانوا يأنسون لنزول الوحى (١) ، ويستوحشون
الصفحه ٢٠ :
«البرهان فى توجيه
متشابه القرآن لما فيه من الحجة والبيان» فأغمض المشتغلون بالنشر عنه عيونهم إذ
الصفحه ١١٠ : إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ) (١٠٤) ، منوّن ، لأن فى هذه السورة تقدم (بَعْدَ الذِّكْرى) (٦٨) (وَلكِنْ
الصفحه ٧ :
أنفسهم أنهم الشعب المختار ، والسور الشامخ الذى أحاطوا به أنفسهم بحيث لا يعترفون
بمؤمن من غير عنصرهم دليلا
الصفحه ٩ :
انشق البحر لموسى
فقد عبر القرآن المحيطات ، واجتاز الوعر والسهل.
تلك عظمة القرآن ،
وتلك مكانته
الصفحه ١١٧ : ) «٥٧ : ٢٩» (١) ، وقال بعضهم : الممنوع من الشيء مضطر إلى ما منع ، وقال بعضهم : معناه :
ما الذى جعلك فى
الصفحه ١١٩ : مِنْها
مَذْؤُماً مَدْحُوراً) (١٨) ليس فى القرآن غيره ، لأنه سبحانه لما بالغ فى الحكاية عنه
بقوله
الصفحه ٢٢٦ : ).
سورة الجاثية (١)
٤٧٣ ـ قوله : (لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ
فِيهِ) (١٢). أى : البحر وقد سبق.
٤٧٤ ـ قوله
الصفحه ٢٥١ : على الضلال الذى هو ضد الهداية ، لأن الأنبياء معصومون من ذلك (البحر
المحيط ٨ / ٤٨٦). وأجاد أبو زيد
الصفحه ٤٢ : الأولى
، وتبين المعنى بعد المعنى ، ثم كذلك من أول القرآن إلى آخره والبشر يعمهم الجهل
والنسيان والذهول
الصفحه ٢٥٥ : قُرَيْشٍ.
إِيلافِهِمْ) «١ ، ٢» كرر ، لأن
الثانى بدل من الأول ، أفاد بيان المفعول ، وهو : (رِحْلَةَ
الشِّتا
الصفحه ٣٥٣ :
العمادى.
٦ ـ البحر المحيط لأثيى الدين أبى حيان.
٧ ـ بغية الوعاة لجلال الدين السيوطى.
٨ ـ تاريخ بغداد