الصفحه ١٢٨ : ) ، وفى طه : (إِمَّا
أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى) (٦٥). راعى فى السورتين أواخر
الصفحه ٢٠٣ : : تقديره ويريكم من آياته البرق ،
وقيل : أن يريكم. فلما حذف (أن) سكن الياء ، وقيل : من آياته كلام كاف. كما
الصفحه ١٨ :
«أبى مسلم» فى «حم
عسق» : إن ، الحاء حرب على ومعاوية. والميم : ولاية المروانية ، والعين : ولاية
الصفحه ٥٦ : قائلين : «معاوية خال على وخال المؤمنين» .. وأخيرا تحول الأزهر الشيعى
إلى الأزهر السنى بشيوخه من أهل السنة
الصفحه ١٣٣ : الأولى : (بِأَمْوالِهِمْ
وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ) ، وحذف من الثانية : (بِأَمْوالِهِمْ
الصفحه ٦٦ :
المتشابه لفظا ومعنى ، والموجب لذكره أول البقرة من
__________________
(١) والفرق بينهما :
أن معنى الأول
الصفحه ٢٣٨ : بعدد
الكرات ولم يذكر سبب التكرار. وأقول : إن رجع البصر فى الكرة الأولى تحد من الله
للعالم أن يكتشف
الصفحه ١٥٩ :
الْأَوَّلِينَ). والثانى من كلام المتقين ، وهو مقرون بالوحى والإنزال ،
فقالوا : (خَيْراً). أى : أنزل خيرا ، فيكون
الصفحه ١٥٣ : .
(٤) يريد أن الأولى
مركبة من إن وما.
(٥) فى قوله تعالى
: (وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ
الصفحه ٧٨ :
القرآن. فكان بعضا من
الأول ، ولم يزد فيه (مِنْ)
لأنه غير مؤقت ، وقريب من معنى القبلة ما فى آل
الصفحه ٢٤٥ : (١).
٥٤٨ ـ قوله : (جَزاءً وِفاقاً) (٢٦) ، وبعده : (جَزاءً
مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً) (٣٦) ، لأن الأول
الصفحه ١٨٧ : :
هلا تعقرون الكمى ، ويختص الثانى بالفعل ، والأول يختص بالاسم ، ويدخل المبتدأ
ويلزم خبره الحذف.
٣٣٨
الصفحه ٦٨ :
والتوحيد أول ما
يلزم العبد من المعارف ، فكان هذا أول خطاب خاطب الله به الناس فى القرآن ،
فخاطبهم
الصفحه ٩١ : التخفيف ، لأن التخفيف فرع ، والتكرار
فرع ، والفرع بالفرع أولى.
٦١ ـ قوله : (الْحَقُّ مِنْ
رَبِّكَ فَلا
الصفحه ٦٩ :
مِثْلِهِ) «١٠ : ٣٨» ، لأن (مِنْ) تدل على التبعيض ، ولما كانت هذه السورة سنام القرآن (٢) وأوله بعد الفاتحة