الصفحه ٣٧ : أوضح حينما
نقارنه بما جاء فى سفر التكوين من أن صراعا مريرا كان يدور بين الله وخلقه ، حتى
لقد تغلب يعقوب
الصفحه ٣٩ : تعالى عالما من هؤلاء
بالجنون ، ولا بالمغص الكلوى كلما توجه إلى معمله ليصنع خلقا كخلق الله ، بل كانت
لهم
الصفحه ٤٥ :
المعملية التى توزن
على مقادير بالغة الدقة ، ولا تؤتى النتيجة المأمولة منها إذا اختلت هذه التراكيب
الصفحه ٥٣ :
استمرارا لا توجد له
فترة ، ولا يقدر عليه أحد من البشر ، وكلام العرب ومن تكلم بلغتهم لا تستمر
الصفحه ٥٥ :
من هنا يصلح العرب
أن يكونوا حجة على العالم ، بعد ما قامت حجة القرآن عليهم بأنه صالح لبناء أمة لها
الصفحه ٧٣ : ) محذوف الواو ليكون استئنافا لكلام (٣).
__________________
(١) قال
الإسكافى : إن ما أخبر الله به من
الصفحه ١١٦ :
رَحِيمٌ) (١٦٧) ، لأن ما فى هذه السورة وقع بعد قوله : (مَنْ جاءَ
بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ
الصفحه ١٤١ : ). ذكر بلفظ (ما) فى هذه الآية ولم يكرّره ، لأن معنى (ما) هاهنا : المال ، فذكر بلفظ (ما) دون (مَنْ) ولم
الصفحه ١٤٢ : ء على قوله : (وَمِنْهُمْ
مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ) (٤٢) ، ومثله فى الروم : (إِنَّ
فِي ذلِكَ لَآياتٍ
الصفحه ١٩٨ :
مقامه ، ولم يذكر
فى هذه السورة : (حَمَلَتْهُ) ، ولا (وَضَعَتْهُ) موافقة لما قبله من الاختصار ، وهو
الصفحه ٢٧٥ :
الأنعام
من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها
١٦٠
١١٦
١١٨
الأنعام
الصفحه ٦ : بوقتها. وبحياة الرسل الذين جرت على أيديهم تلك
المعجزات ، فلم تبق واحدة منها بعد وفاة صاحبها ، مما ينفى
الصفحه ١٢ : والكلام فى فهم القرآن من وجهة نظرهم فهما ممثلا فى تفسير فخر الدين
الرازى ، وأدلى الصوفية بدلائهم أيضا
الصفحه ٢٤ :
والتأكد منها لا
سيما القراءات والأخبار ما وجدت إلى ذلك السبيل.
٥ ـ تخريج الأخبار
والأحاديث
الصفحه ٢٧ : المبلغين عن
الله ، إذ هو وحده الذى يملك قطع حجة الجاحدين والسلامة من المعارضة تعزل الشعوذة
التى تبدو فى