الصفحه ١٧٣ :
٢٩٣ ـ قوله : (فَاخْتَلَفَ
الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا) (٣٧) ، وفى حم
الصفحه ٢١٦ : ) (٤) بالواو ، وفى «ق» : (فَقالَ) (٢) بالفاء ، لأن اتصاله بما قبله فى هذه السورة معنوى ، وهو
أنهم عجبوا من مجى
الصفحه ٣٠٢ :
المسألة
٢٢
الحج
ألم تر أن الله يسجد له من فى السموات
١٨
١٥٢
/ ١٨١
الصفحه ١١ : بمصلحة عامة ، فهم مطالبون بسدها على الجملة ، فبعضهم قادر عليها مباشرة ،
وذلك من كان أهلا لها ، والباقون
الصفحه ٩٠ : من الله له يوم القيامة وقد تقدم (٣)
من عيسى ـ عليهالسلام ـ الفعل مرات ، والطير صالح للواحد وصالح
الصفحه ١٤٣ :
النمل : (مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (٩١) ، لأن ما قبله فى هذه السورة : (الْمُؤْمِنِينَ) (١٠٣) فوافقه
الصفحه ١٤٧ :
٢١٨ ـ قوله : (إنّ ثمودا) (٦٨) بالتنوين ، ذكر فى المتشابه ، فقلت : ثمود من الثمد ، وهو
: الما
الصفحه ١٥٢ :
٢٣٦ ـ قوله : (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ
مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) (١٥) ، وفى النحل : (وَلِلَّهِ
الصفحه ١٩٦ :
٣٦٩ ـ قوله : (وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ
مِنَ الْكاذِبِينَ) (٣٨) ، وفى المؤمن : (كاذِباً) (٣٧) ، لأن
الصفحه ١٣ : منها اعتبار واحد ، ولا كيفية واحدة هو مقطع
الحق فى مسألة الإعجاز دون مراء.
وتلك الاعتبارات
والكيفيات
الصفحه ٤٩ : نزل بها القرآن ، لأن العابدين يعبدون الله
خوفا من عقابه أولا ، وطمعا فى ثوابه ثانيا ، وعلى هذا دلت
الصفحه ٦٤ : السورة التى تشاكلها (٣)
أم لا؟ ليجرى ذلك مجرى علامات تزيل إشكالها ، وتمتاز (بها) (٤)
عن أشكالها ، من غير
الصفحه ١٢٦ : ).
وذهب بعض أهل
العلم إلى أن ما فى حق العقلاء (١) من التكذيب فبغير الباء نحو قوله : (فَكَذَّبُوا رُسُلِي
الصفحه ٨ :
العملية للبشر
الموصول بحبل الله المتين ، من حيث كان الإنسان المؤمن مسيرا بمحض الإرادة الإلهية
فى
الصفحه ٢٣ :
ما فى سورتى الروم
ويونس ، لأن ما قبله وما بعده أفعال ، فتأمل فيه فإنه من معجزات القرآن.
وبمثل