الصفحه ١٥٨ :
من بطونها لعابا هو
شفاء (١) ، فاقتضى ذلك ذكرا
بليغا ، فختم الآية بالتفكير.
٢٥٨ ـ قوله : (وَتَرَى
الصفحه ٢٢١ : ) ، وختم بقوله : (وَخَسِرَ
هُنالِكَ الْكافِرُونَ) (٨٥) ، لأن الأول متصل بقوله :(قُضِيَ
بِالْحَقِ) (٧٨
الصفحه ٢١٠ : : (مُخْتَلِفاً
أَلْوانُها) (٢٧) ، وبعده : (أَلْوانُها) (٢٧) ثم : (أَلْوانُهُ) (٢٨) ، لأن الأول يعود إلى (ثَمَراتٍ
الصفحه ٢٣٣ : السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) (٥) ليس بتكرار ، لأن الأولى (فى الدنيا (٢)) يحيى ويميت ، والثانى فى العقبى ، لقوله
الصفحه ٢٥٣ : ـ قوله : (فَمَنْ يَعْمَلْ
مِثْقالَ ذَرَّةٍ) «٧ ، ٨» وأعاده
مرة أخرى ليس بتكرار ، لأن الأول متصل بقوله
الصفحه ٢٥٧ : الأول جرى مجرى الدعاء ، والثانى جزاء
، أى : وقد تب ، وقيل : تبت يدا أبى لهب. أى : عمله ، وتب أبو لهب
الصفحه ١٤٥ : تَضُرُّونَهُ
شَيْئاً) (٥٧) ، وفى التوبة : (وَلا
تَضُرُّوهُ شَيْئاً) (٣٩). ذكر هذا فى المتشابه وليس منه ، لأن
الصفحه ١٧٨ : ءنا ، لأن السؤال فى
الآية يقتضى فى جوابهم أن ينفوا ما نفاه السائل ، فأضربوا عنه إضراب من ينفى الأول
الصفحه ٢١٧ :
عِنْدِنا) فى مواضع ، وخصت سورة الأنبياء بقوله : (مِنْ عِنْدِنا) لتفرده بذلك.
٤٣٦ ـ قوله
الصفحه ٢٢٠ : يَشْكُرُونَ) (٦١).
٤٥١ ـ قوله فى
الآية الأولى : (لا
يَعْلَمُونَ) (٥٧) أى : لا يعلمون أن خلق الأكبر أسهل من
الصفحه ٦٧ : ء بعده : (فَلا
يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ)
(١) ولهذا قال بعض
المفسرين : معنى (المص)
(٢) ألم نشرح
الصفحه ٢٥٨ :
لانفصال كل آية من
الأخرى ، لعدم حرف العطف ، وقيل : المراد بالأول الأطفال ، ومعنى الربوبية يدل
عليه
الصفحه ٣٢١ :
المسألة
٣٩
الزمر
وأمرت لأن أكون أول المسلمين
١٢
٢١٨
٤٣٩
الصفحه ٣٣٦ :
المزمل
فاقرءُوا ما تيسر منه
٢٠
٢٤٢
٥٣٨
٤٧
المدثر
ولا
الصفحه ١٨١ : مَنْ
فِي السَّماواتِ) (١٨) سبق فى الرعد.
٣٢١ ـ قوله : (كُلَّما أَرادُوا
أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ