الصفحه ١٧ : بالقراءات ، ولكنه نقل فى التفسير
آراء مستنكرة ، فى معرض التحذير منها كان الأولى إهمالها ، وذلك فى كتابه
الصفحه ٧٢ :
لطمع من زعم أن
آباءهم تشفع لهم ، وأن الأصنام شفعاؤهم عند الله (١)
، وأخرها فى الآية الأخرى لأن
الصفحه ١٨٩ :
ويس (٧٤)
(مِنْ
دُونِ اللهِ) ، لأن هذه السورة وافق ما قبله (١) ، وفى السورتين لو جاء (مِنْ
دُونِهِ
الصفحه ٢٠٧ :
٤٠٤ ـ ومنها قوله
: (سُنَّةَ
اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ) «٣٨ ، ٦٢» فى
موضعين ، وفى
الصفحه ٢١١ : الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ) (٢٣).
وقيل : هما بدلان من (نُفُوراً) (٤٢) فكما ثنى الأول والثانى (٢) ثنى
الصفحه ٢٣٢ : الذى منه قوامه وقوته ، ثم
الماء الذى منه سوغه وعجنه ، ثم النار التى منه نضجه وصلاحه ، وذكر عقيب كل ما
الصفحه ٢٣٧ : وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ) (٤) إنما كرر (ما) فى أول السورة لاختلاف تسبيح أهل الأرض
الصفحه ٣٠ : الدين وهى الأصول التى تدور حولها حقائق القرآن ، لتثبيتها
فى القلوب ، ولإمدادها بطاقة من القوة واليقين عن
الصفحه ٨٢ : . وفيها ذكر الحبوب والثمار ، وأتبعها بذكر الحيوان ،
من الضأن ، والمعز ، والإبل ، وبها تربية الأجسام ، فكان
الصفحه ٩٢ :
التقدير : فلنولينك قبلة
ترضاها ، (فَلا
تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ)
(١). والخطاب فى الآيتين
الصفحه ٩٩ : فى زمرتهم ، وهم كفار عبدة أوثان ،
وليسوا بمؤمنين ولا من أهل الكتب ، لقوله : (وَإِنْ
تَكْفُرُوا) (١٧٠
الصفحه ١١٢ :
«١ : ٢١ و ٤ : ١ و
٦ : ٢ و ٧ : ١٨٩ ... إلخ» ، لموافقة ما قبلها وهو : (وَأَنْشَأْنا
مِنْ بَعْدِهِمْ
الصفحه ١٠٧ : : (وَمِنْهُمْ مَنْ
يَنْظُرُ إِلَيْكَ) (٤٣) فسيأتى فى موضعه إن شاء الله.
٩٨ ـ قوله : (وَلَوْ تَرى إِذْ
وُقِفُوا
الصفحه ١٠٩ :
، أو قيام الساعة فى الموضع الأول وإتيان عذاب الله بغتة أو جهرة فى الموضع الثانى
لا ينفع عنده تنبيه ولا
الصفحه ١٥٧ :
قلت : ما جاء من الآيات فلجمع الدلائل ، وما جاء من الآية
فلوحدانية المدلول عليه. فلما ذكر عقيبه