الصفحه ٥٥ :
من هنا يصلح العرب
أن يكونوا حجة على العالم ، بعد ما قامت حجة القرآن عليهم بأنه صالح لبناء أمة لها
الصفحه ٤٤ :
نوعا من الزعورة ،
فكان اجتماع النوعين فى نظمه مع نبو كل واحد منهما عن الآخر فضيلة خص بها القرآن
الصفحه ١١ : «ما
لا يتم الواجب إلّا به فهو واجب».
وإذا كانت تجزئة
القرآن فى النزول على أكثر من عشرين عاما كافية
الصفحه ٣٢ :
يشاهدها إلّا من
حضرها ، ومعجزة القرآن باقية إلى يوم القيامة ، وخرقه للعادة فى أسلوبه وبلاغته
الصفحه ٤٣ : الأقسام ، ولكل من ذلك نظم مخصوص ، والقرآن جامع لمحاسن الجميع على
نظم غير نظم شىء منها. فلا يصح أن يقال
الصفحه ٨ : وأينما وجد ، ودام
القرآن بعد النبى محمد صلىاللهعليهوسلم بنفس القوة والفاعلية والصيانة من العبث ، وغزا
الصفحه ٣٨ :
الإجماع قد انعقد على
إضافة الإعجاز إلى القرآن. ويلزم من القول بالصرفة زوال الإعجاز بزوال زمان
الصفحه ٣١ : ) (١).
من هنا كان وجه من
وجوه عظمة القرآن ، هو : أن يجمع بين البيان والإعجاز ، فلا تكون الآية الدالة على
صدق
الصفحه ٢٤٨ : السورة : (فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ. وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا
يَسْجُدُونَ)؟.
وذلك من
الصفحه ٥٠ : حاجة بنا إلى
التعليق على هذه الأمثلة القليلة التى انتقيناها من كتاب الكرمانى (أسرار التكرار
فى القرآن
الصفحه ٧٨ :
القرآن. فكان بعضا من
الأول ، ولم يزد فيه (مِنْ)
لأنه غير مؤقت ، وقريب من معنى القبلة ما فى آل
الصفحه ٢٠٠ : هذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً) «٣٤» وليس فيها ما
يدل على إمهال ، وهذا برهان للقرآن من حيث الدقة فى استعمال
الصفحه ١٠٤ : ء. هذه الكلمة تأتى فى القرآن على وجهين :
__________________
(١) هذه الآية برهان
للقرآن من وجهين
الصفحه ٢٧ :
أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ
الصفحه ١٠٩ : الإنذار. وهذا من أسرار
إعجاز القرآن ، لأنه ليس من دأب البشر الدقة البالغة فى ملاحظة الملابسات ،
ومناسبة