فى عيسى عليه‌السلام فنفى عنه الشقاوة ، وأثبت له السعادة ، والانبياء عندنا معصومون عن الكبائر غير معصومين عن الصغائر.

٢٩٢ ـ قوله : (وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ) (١٥) (١) ، فى قصة يحيى : (وَالسَّلامُ عَلَيَ) (٣٣) فى قصة عيسى. فنكّر فى الأول ، وعرّف فى الثانى ، لأن الأول من الله تعالى ، والقليل منه كثير كما قال الشاعر :

ولهذا قرأ الحسن : (اهدنا صراطا مستقيما) «١ : ٦» (٢) ، أى : نحن راضون منك بالقليل ، ومثل هذا فى الشعر كثير قال :

والثانى : من عيسى عليه‌السلام ، والألف واللام لاستغراق الجنس ، ولو أدخل عليه التسعة والعشرين والفروع المستحسنة والمستقبحة لم تبلغ عشر معشار سلام الله عليه.

ويجوز أن يكون ذلك وحيا من الله عزوجل ، فيقرب من سلام يحيى.

وقيل : إنما دخل الألف واللام لأن النكرة إذا تكررت تعرفت.

وقيل : نكرة الجنس ومعرفته سواء ، تقول : لا أشرب ماء ، ولا أشرب الماء ، فهما سواء.

__________________

= قد أخطأ أو هم بخطيئة ...» الحديث. وكما هو هنا أخرجه فى (المسند ١ / ٢٩٢ ، ٢١٥ ، ٣٠١) عن ابن عباس رضى الله عنهما.

ملحق :

(١) جاء فى هذه السورة : حيّا ، فى قوله تعالى : (ما دُمْتُ حَيًّا) [٣١] و (يَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا) [٣٣]. ولا تكرار فيها ، لأن الأولى فى الدنيا ، والأخرى يوم البعث.

(٢) قراءة الحسن ذكرها أبو حيان فى (البحر ١ / ٢٦) رواية عن زيد بن على والضحاك ، ونصر بن على عن الحسن.