الصفحه ٢٦٥ :
إذا ما أظلَمنا ، ولكِن
نَسأَ لُكَ عَن قَولِ اللّه تَعالى : (ادْعُونِى أَسْتَجِبْ
لَكُمْ)
١ فَما
الصفحه ٢٨٢ : وَيَتَفَكَّرُونَ فِى
خَلْقِ السَّمَـوَتِ وَالْأَرْضِ)
الآياتِ إلى قَولِهِ : (فَاسْتَجَابَ لَهُمْ
رَبُّهُمْ أَنِّى
الصفحه ٣٧٨ : .
٣. العرب تجعل القول
عبارة عن جميع الأفعال ، وتطلقه على غير الكلام واللسان ، فتقول : قال بِيده : أي
أخذ
الصفحه ٤١٣ :
النّاسُ في قَولِ
اللّه : (وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَ هِيمَ
لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ
الصفحه ٤١٧ : عَلَى البَرِّ وَالفاجِرِ»
؛ وقولَ نبيّنا صلوات اللّه عليه وآله : «اِصنَعِ الخَيرَ إلى أهلِهِ وإلى غَيرِ
الصفحه ٤٤٧ : : «جذيم»
، والصواب ما أثبتناه كما في المصادر الاُخرى.
٣. العرب تجعل القول
عبارة عن جميع الأفعال ، وتطلقه
الصفحه ٥٧٥ : ءَ عُيَينَةُ بِغَطفانَ
وَاليَهودِ ، فَرَدَّهُمُ اللّه بِغَيظِهِم لَم يَنالوا خَيرا ، هذا قَولُ اللّه
عز وجل
الصفحه ٦٤٣ :
قَولِ الشَّيطانِ. ١
١٥٦٧. الكافي عن مالك بن عطيّة عن بعض أصحاب
أبي عبد اللّه عليهالسلام
خَرَجَ
الصفحه ٦٧٣ : القَولُ فيهِ؟
فَكَتَبَ عليهالسلام.
بِخَطِّهِ وقَرَأتُهُ : مَلعونٌ هُوَ وفارِسٌ ، تَبَرَّؤوا مِنهُما
الصفحه ٦٧٤ : اللّه عَلِيَّ بنَ حَسَكَةَ القُمِّيَّ ، إنَّ
شَيطانا تَراءى لِلقاسِمِ فَيوحي إلَيهِ زُخرُفَ القَولِ
الصفحه ٥ : قول : « آمين »
في نهاية الدّعاء............................ ١٢٨
الصفحه ١٠ : حَديثُ رَسولِ اللّه
ِصلىاللهعليهوآلهوسلم ، وحَديثُ رَسولِ
اللّه ِصلىاللهعليهوآلهوسلم قَولُ اللّه
الصفحه ١٦ : :
أ ـ تكوينيّ
وهو بمعنى إيجاد الشيء لهدف خاصّ ، فكأنّه
يُدعى ما يُوجَد إلى ما يريده اللّه سبحانه ، كما في قوله
الصفحه ١٧ : معرفة الإنسان كثر دعاؤه ، كما
رُوي عن أمير المؤمنين عليّ قوله :
أعلَمُ
النّاسِ بِاللّه ِ أكثَرُهُم
الصفحه ٢٦ :
عليهالسلام
ـ في قَولِ اللّه ِ عزّ وجل : (مَّا يَفْتَحِ الله
للناس من رحمةٍ فلا ممسك لها)
: الدُّعاءُ. ٦
١٥