الصفحه ٢٤٤ : إلاّ أن يكون هناك دعاء حقيقة وأن يكون ذلك الدعاء متعلّقا به وحده. ٢
وقال أيضا في تفسير قوله سبحانه
الصفحه ٩٠ :
٢١٥. الإمام عليّ عليهالسلام ـ في قَولِهِ تَعالى
: (فَمَا اسْتَكَانُواْ لِربّهم وما
يتضرّعون
الصفحه ٩٨ :
(وَاذْكُر رَّبَّكَ
فِى نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ
الصفحه ٢١٢ :
٦٣٧. الإمام الباقر عليهالسلام ـ في قَولِهِ تَعالى
: (وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ
تَبْتِيلاً) : أخلِص إلَيهِ
الصفحه ٢٢١ : بالأمر ، ثمّ قوله
: «عِبَادِى» ـ ولم يقل : الناس وما أشبهه ـ يزيد في هذه العناية ، ثمّ حذف
الواسطة في
الصفحه ٢٣٦ : جُملَةِ
قَولِهِ عز وجل لاُمَّةِ شُعَيبٍ ـ : كَيفَ (أستَجيبُ) دُعاءَهُم ، وإنَّما هُوَ
قَولٌ بِأَلسِنَتِهِم
الصفحه ٦٥٦ : . إنّه جحد حقّ الإمام مع تصريح الكاظم عليهالسلام لإمامة ابنه حيث قال
: يا زياد ، هذا ابني عليّ ، قوله
الصفحه ٦٧٧ : عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ عليهالسلام
، وما سَمِعتُهُ مِن قَولِهِ عليهالسلام
: ما ناقَةُ صالِحٍ عِندَ اللّه
الصفحه ٦٨٣ : قوله وأقام على تولّيه. فلمّا وصل إليهم أظهروه عليه فبكى
بكاءً عظيما ، ثمّ قال : إنّ لهذا القول باطنا
الصفحه ٥٤ :
: رُوِّينا عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عَن أبيهِ عَن آبائِهِ عليهمالسلام أنَّهُ سُئِلَ عَن
قَولِ النَّبِيِّ
الصفحه ٧٧ : ؟
قالَ : قُلتُ : قَولُهُ تَعالى : (ادْعُونِى
أَسْتَجِبْ لَكُمْ)
ثُمَّ أدعو فَلا أرَى الإِجابَةَ!
قالَ
الصفحه ١٢٨ :
توضيح حول قول «آمين»
في نهاية الدّعاء
كلمة «آمين» تعني على ما نُقِل في حديث
نبويّ شريف «ربّ
الصفحه ١٣٨ :
إنّي أسأَ لُكَ الجَنَّةَ وما قَرَّبَ إلَيها مِن قَولٍ أو عَمَلٍ ، وأعوذُ بِكَ
مِنَ النّارِ وما قَرَّبَ
الصفحه ١٤٣ : : اللّهُمَّ إنّي
أسأَ لُكَ الجَنَّةَ وما قَرَّبَ إلَيها مِن قَولٍ وعَمَلٍ ، وأعوذُ بِكَ مِنَ
النّارِ وما
الصفحه ٢٢٢ : الآية
الكريمة قرّر فيها التقابل بين قوله : (لَهُ
دَعْوَةُ الْحَقِّ)
وبين قوله : (وَالَّذِينَ
يَدْعُونَ