الصفحه ١٣٣ : اوست
وإلى قوله : «لا ومن شق ...» ألحمتُ
بقولي رائية علويّة عند تعداد معاجزه صلوات الله عليه
الصفحه ١٥٥ : رائية له ، قوله :
زهرت بهِ أكنافُ مكّةَ مُذ غدا
ميلادهُ في البَيتِ ذي الأستارِ
الصفحه ١٧٥ : إثبات تواتر هذا
الحديث.
وليته ذكر قوله : «تواترت الأخبار أنّ
فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن
الصفحه ٢٦٨ : ٢ : ٦٦) : لا
يلتفت إلى قوله. وإن ردّه ابن حجر في التهذيب قوله : هذا جرح مردود ، فلعلّه
استنكر إكثاره عن
الصفحه ٢٨٧ : الذين يصفهم بأنّهم سذّج ، لم يجيدوا إلّا نقل
الأساطير أو قول بسيط مثل : «حدّثني فلان» فيحشد أساطير
الصفحه ٢٩٢ : نكترث بإسناد ولادة البيت إلى القيل
، بعد قول الحاكم بتواترها ، وقول الآلوسي باشتهارها في الدنيا
الصفحه ٣٠٦ : الكعبة ، ولم يعرف ذلك لأحد غيره إلّا حكيم بن
حزام رضي الله عنه.
وقد أوضحنا القول في هذه الولادة
الأخيرة
الصفحه ٣٠ : مشاهدهم كلّها غير السجود للأصنام ، والذبائح للأنصاب ، وفي حال
شرب الخمر ووصف الشعر ، وقول الزور ، فإنّه
الصفحه ٤٠ :
[زاد الكراجكي في الخبر قوله :]
فانتخبه لنفسه : واصطفاه لمهمّ أمره ، وعوّل
عليه في سِرّه وجهره
الصفحه ٤٦ : صلّى الله عليه وآله : قد
أفلحوا بك ، وقرأ تمام الآيات إلى قوله : (أُوْلَئِكَ هُمْ
الْوَارِثُونَ
الصفحه ٥٥ : أحرى
... وقوله : وسبحان
... ، وجزمه بذلك ، لو كانت الشهرة منقطعاً أوّلها ، فلا محالة أنّه يريد ذلك في
الصفحه ٥٧ : الكعبة
بلغت حدّ التواتر ، معلومةٌ في كتب العامّة والخاصّة» (١).
وبمقربة من هذا القول ما قاله العالم
الصفحه ٥٩ : القول والعمل ، يعلم أنّه لم يتلفّظ بهذه
الكلمة ، إلّا بعد أن وجدها حقيقةً ناصعة ، يذعن بها نُقّاد فنّ
الصفحه ٦١ : ذلك ـ يعدل عن خطّته
القويمة ، فيرمى القول على عواهنه (١)
بذكر الواهيات على سبيل الجزم بها ، لا سيّما
الصفحه ٦٦ : قوله : إنّها «جاءت في
أخبار غير محصورة» على المبالغة ، فإنّ أقلّ مراتبه أن تكون متواترة.
أضف إليها