الصفحه ٢٤٣ : هامشية عابرة لم تؤصّل
، ولذلك لم تسجّل في آية القرآن إلّا؟؟؟ شذر كشق القمر والمعراج ، ولهما ما لهما
من
الصفحه ٤١٦ : القرآن : (شَهْرُ رَمَضانَ
الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى
الصفحه ٤٦٣ : ».
٣ ـ «مفسدين في الأرض».
٤ ـ ما تريا ليسم متا فيزيك» (٤) جلد
ترجمه : محمد مهد ـ و (١) جلد ترجمه محمد امين
الصفحه ١٦ : في اضاعة
حدوده» (١).
فالأصل في كل شارد
ووارد هو القرآن ، يردّ اليه غير الضروري من الدين ، ليعرف به
الصفحه ٧٣ : لا مرد لهما أنها آية (١) يجهر بها
__________________
(١) في تفسير الثعلبي
روى الشافعي عن مسلم بن
الصفحه ١٥٧ :
الله بها رسوله
بعد عموم سائر القرآن لسائر المكلفين ، فهي إذا صفوة القرآن كما عن الامام علي (عليه
الصفحه ٩٨ :
(مالِكِ يَوْمِ
الدِّينِ (٤)).
إنه دون ريب «مالك»
في كتب القرآن تواترا دون خلاف ، وهل يصح «ملك
الصفحه ٤٣٢ :
لا في مدينة او
قرية ، فهو التيه ، ودلالة ثانية أمرهم بعد ذلك : (اسْكُنُوا هذِهِ
الْقَرْيَةَ) فقد
الصفحه ٥٢ : يهواه فيسميه إشارة او لطيفة او حقيقة!.
فليتجنب المفسر عن
استعمال القياس في القرآن ـ ف «من نصب نفسه
الصفحه ٢٣٠ :
فسورة من القرآن
وإن كانت أقله كالكوثر ، تتحدى الجن والإنس في الدهر كله ، لا ردحا من الزمن
وجماعة
الصفحه ٢٤٢ :
يوجههم بالقرآن
لأنه أدل وأفضل مما أوتوا ، وفيه الكفاية حجة للعقل والعلم دون الحس والبصر فقط ،
كما
الصفحه ٩٦ :
تكليفهم تكليفا ،
ولم يرد في القرآن ، ولا لمحة أنهم مكلفون بالقرآن ، وأن اقل الجمع ثلاثة ، فليكن
الصفحه ١٢٨ : )
(٧).
والنّعمة ـ كسرا ـ
هي الحالة الحسنة حسية وروحية ، تأتي في سائر القرآن (٣٤) مرة وهي فتحا ـ حالة
رديئة تقليبا
الصفحه ٤٢٧ : ، ومن مظالمهم :
(وَإِذْ قُلْنَا
ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً
الصفحه ١٣ :
الغواية ، وبيان
من الفتن ، وبلاغ من الدنيا إلى الآخرة ، وفيه كمال دينكم ، وما عدل أحد عن القرآن