الصفحه ٣٥٥ : ، ومن أطاع عليا فقد اطاعني ومن اطاعني فقد أطاع الله عز وجل ، ايها
الناس! من ردّ على علي في قول او فعل
الصفحه ٣٧١ : ـ في قوله تعالى : «وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ» نزلت في رسول الله (صلى
الله عليه وآله وسلم) وعلي
الصفحه ١٤٠ :
وبعظمته وبكبريائه ـ.
(صِراطَ الَّذِينَ
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) توكيد في القول والرغبة ، وذكر لما قد تقدم
الصفحه ٤٠ : وحيا في سنة
تنسخ وحي القرآن ، فالأحاديث التي تتحدث عن نسخ الكتاب بالسنة تضرب عرض الحائط ،
لأنها تخالف
الصفحه ٣٤ : الحوزات ، في حين أن القرآن لا مجال
__________________
(١) تجد هذه الخلافات
في طيات آيات الأحكام ، وان
الصفحه ٣٥٨ : ، فمحمد هو القرآن كما القرآن هو محمد مهما اختلفا في مظهرين! (١).
هنا «ما أنزلت»
وفي أخرى (بِما أَنْزَلَ
الصفحه ١٥٩ : ـ او ـ لام ـ او
ميم ، قاصدا التي في «آلم» أم ماذا ، فقد قرأت حرفا لها حسنتها ، كما إذا قصدتها
حرفا من
الصفحه ٢٥ :
الألفاظ التي هي
في أعلى قمم الفصاحة والبلاغة ، والرواية القائلة ان القرآن لا يفسّر الا بالأثر
الصفحه ٦٣ : (صلى الله عليه وآله وسلم) أنها أم القرآن وام الكتاب وفيه اخرج البخاري
والدارمي في سننه وابو داود
الصفحه ٦٤ : أسست تفاصيله
فيها مجملة جميلة وضّاءة (١) والقرآن المفصل يتبنّى الأساس أساسا لتفاصيله.
٥ ـ وهي الكافية
الصفحه ٢٢٢ : الأرض والسماء : (فَأْتُوا بِسُورَةٍ
مِنْ مِثْلِهِ) : مثل القرآن من كتب الوحي في أنها وحي مهما اختلفت
الصفحه ٣١ : المفسرين الذين غرقوا في العلوم والنظريات الجديدة ، ونسوا ان
القرآن هو علم الله فلن يتبدل ، والعلم دوما في
الصفحه ٥١ : في الحكم برد الخلق كافة
الى درجته التي هي حده ومقامه ، بل القرآن والاخبار والآثار تدل على أن في معاني
الصفحه ١٢٥ : الله ، مخطّئا كلّ خالجة خارجة عن الحق في هذه
الرحلة.
وإلّا على هدي رسول
القرآن : (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي
الصفحه ٢٣٣ :
المتجول في مختلف الحقول ـ لا تتفق إلّا في بعض دون بعض ، والقرآن كله في قمة
الفصاحة!
ومن طبيعة الكلام