الصفحه ١٤٤ : ينظر فيه ويقرأ ويصلي؟
قال : لا يعتد بتلك الصلاة.
(٢) في الخلاف ١ :
١٠٤ قول آمين يقطع الصلاة سواء كان
الصفحه ٣٨٤ : الائتمار والانتهاء ثم الأمر والنهي.
وإن تعجب فعجب قول
جمع من الفقهاء كيف لم يشترطوا في وجوبهما الفعلي
الصفحه ١٩٣ : أنفسهم حيث يعرفون في لحن القول : (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ
فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) (٤٧ : ٣٠) ـ فما
أضمر احد أمرا
الصفحه ٨١ : وإشراك بالله ، وكل ذلك ـ لأقل تقدير ـ في لفظة القول ،
وعلى الموحد أن يوحد الله قالا وحالا وافعالا.
ولأن
الصفحه ١٤٦ : الروايات
المتواترة من طريق الفريقين الآمرة بقراءة الحمد في الركعتين تساند القول ان آمين
ليس فيها فانها حسب
الصفحه ٣٣ :
والمتشابه على حدّ
قول الامام الرضا (عليه السلام): «ما اشتبه علمه على جاهله» فالتشابه في آياته ليس
الصفحه ٢٧٦ : سماوات المفرطين هناك والمفرّطين هنا كلّها مطويات كنقاط في
السماء الاولى من السبع حسب القرآن وقد فصلت في
الصفحه ١٠١ : المطلق
أملك من الملك المطلق ، مهما كانا في الله على سواء ، وهو ملك كما هو مالك ،
ولكنما أم القرآن بسبعها
الصفحه ٣٦٧ :
بتلبيسها بالباطل
، فيما كانت ظاهرة ، أم علّها إذا ظهرت لا تدل على ما تدل ، والقرآن يفضحهم في
الصفحه ٤٢٥ : ) او شيء كالطل فيه حلاوة يسقط على الشجر (مفردات
القرآن للراغب) ولعلّه المادة التي يصنع منها في ايران
الصفحه ١٨٦ : من المؤمنين وإنها لا تعمى
الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور وقد نأتي على قول فصل حول القلوب
الصفحه ٢٦٤ : هناك عنها!
فالقرآن يثبت
الحياة البرزخية في قرابة عشرين آية نبحث عنها في طياتها ، دون تصريح او تلويح
الصفحه ٩٣ : الجهل والموت
والعجز عن ذاته حيث الثابتات منها في معروفنا ممكنات ولا نستطيع تصورها كما يناسب
ساحة قدسه
الصفحه ١١٣ :
الله وفلان لما نجحت إشراك في القول ، وسجدة الاحترام وركوعه لغير الله إشراك في
فعل الاحترام ، والطاعة
الصفحه ٣٠١ : السجدة
__________________
(١) لسان العرب ٣ :
٢٠٤ ـ ولأهل العربية وجه آخر وهو ان يجعل اللام في قوله