الصفحه ٢٢ : من
برّ او فاجر يوافق القرآن فخذوا به وما جاءك في رواية من بر او فاجر يخالف القرآن
فلا تأخذ به
الصفحه ٢٣ :
الله ، بلفظ
القرآن ام سواه ـ ف (ما يَنْطِقُ عَنِ
الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى) وكيف يناقض
الصفحه ١٢ :
قولي وكفى بك
هاديا ونصيرا.
إن القرآن «نور
وبرهان» : (قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ
الصفحه ٤٦٠ : الأولى................. ٣١١ ـ ٣٣١
بنو اسرائيل في القرآن ـ بشارئ نورانة بحق القرآن ـ
تحرفات ف بشارات
الصفحه ٢٢٣ :
.. فانكم لا تجدون في سائر كتب الله تعالى سورة كسورة من هذا القرآن.
وفيه عن الإمام علي بن الحسين مثله
الصفحه ١٥٨ :
المثاني : سورة هي صورة محكمة عن القرآن كله.
وقد تعني الأخبار
القائلة أنها أسماء الله مقطّعة في القرآن
الصفحه ٤٢٨ : الْقَرْيَةَ) دخولا في قرية القدس ، (وَادْخُلُوا الْبابَ
سُجَّداً) دخولا في القدس نفسه : البيت المقدس من باب
الصفحه ٥٥ : ).
(٢) (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ
عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها)
(٤٧ : ٢٤) (أَفَلَمْ
يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ
الصفحه ١٨٣ : سائر القرآن ، وغير معروفة كذلك في غير القرآن ، ثم نرى السمع
مقرونة بالقلوب ختما ،
الصفحه ٣٨٠ : الكلام وفصاحته ، مع التفسير الحيّ له من صاحب الكلام في فعل او حال ، وأجمل
منه الابتداء بالفعل ثم القول
الصفحه ٤٣١ :
وتبديل قوله (قُولُوا
حِطَّةٌ) قولة معاكسة كالقول «لا حطة» او مستهزء ك «حنطة». أما هيه؟
والرجز من
الصفحه ١٤٤ : ينظر فيه ويقرأ ويصلي؟
قال : لا يعتد بتلك الصلاة.
(٢) في الخلاف ١ :
١٠٤ قول آمين يقطع الصلاة سواء كان
الصفحه ٨١ : وإشراك بالله ، وكل ذلك ـ لأقل تقدير ـ في لفظة القول ،
وعلى الموحد أن يوحد الله قالا وحالا وافعالا.
ولأن
الصفحه ١٤٦ : الروايات
المتواترة من طريق الفريقين الآمرة بقراءة الحمد في الركعتين تساند القول ان آمين
ليس فيها فانها حسب
الصفحه ٣٣ :
والمتشابه على حدّ
قول الامام الرضا (عليه السلام): «ما اشتبه علمه على جاهله» فالتشابه في آياته ليس