الصفحه ١٩ : سلوكا
في صراطهم المستقيم على طول الخط ومر الزمن.
فالتفسير بين حق
وباطل ، تفسير بالقرآن وتفسير بالرأي
الصفحه ١٣٩ : : لأنه ليس شيء من القرآن والكلام جمع فيه
من جوامع الخير والحكمة ما جمع في سورة الحمد.
وذلك ان قوله
الصفحه ١٥١ : الرسول وحيا ، كترتيب السور والآيات الذي يساور
التنزيل في الوحي ، مما يؤيد وحي التأليف ، فالقرآن المفصل
الصفحه ٢٢ : من
برّ او فاجر يوافق القرآن فخذوا به وما جاءك في رواية من بر او فاجر يخالف القرآن
فلا تأخذ به
الصفحه ٢٣ :
الله ، بلفظ
القرآن ام سواه ـ ف (ما يَنْطِقُ عَنِ
الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى) وكيف يناقض
الصفحه ١٢ :
قولي وكفى بك
هاديا ونصيرا.
إن القرآن «نور
وبرهان» : (قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ
الصفحه ٤٦٠ : الأولى................. ٣١١ ـ ٣٣١
بنو اسرائيل في القرآن ـ بشارئ نورانة بحق القرآن ـ
تحرفات ف بشارات
الصفحه ٢٢٣ :
.. فانكم لا تجدون في سائر كتب الله تعالى سورة كسورة من هذا القرآن.
وفيه عن الإمام علي بن الحسين مثله
الصفحه ١٥٨ :
المثاني : سورة هي صورة محكمة عن القرآن كله.
وقد تعني الأخبار
القائلة أنها أسماء الله مقطّعة في القرآن
الصفحه ٤٢٨ : الْقَرْيَةَ) دخولا في قرية القدس ، (وَادْخُلُوا الْبابَ
سُجَّداً) دخولا في القدس نفسه : البيت المقدس من باب
الصفحه ٥٥ : ).
(٢) (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ
عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها)
(٤٧ : ٢٤) (أَفَلَمْ
يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ
الصفحه ١٨٣ : سائر القرآن ، وغير معروفة كذلك في غير القرآن ، ثم نرى السمع
مقرونة بالقلوب ختما ،
الصفحه ١٤٥ : (صلى الله عليه وآله وسلم) انه قال : ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من
كلام الآدميين وقول آمين من كلام
الصفحه ٣٨٠ : الكلام وفصاحته ، مع التفسير الحيّ له من صاحب الكلام في فعل او حال ، وأجمل
منه الابتداء بالفعل ثم القول
الصفحه ٤٣١ :
وتبديل قوله (قُولُوا
حِطَّةٌ) قولة معاكسة كالقول «لا حطة» او مستهزء ك «حنطة». أما هيه؟
والرجز من