الصفحه ٩٩ :
والقول بالتخيير
بين «مالك وملك» لا يلائم الروايتين ولا القراءتين ، وهو مخالف للقرآن ، وإضافة
إلى
الصفحه ٧٠ : المثاني المكية ليست لتعني سورة مدنية لو لا نزولها بداية في مكة.
وكما القرآن
المحكم نزل على قلب الرسول
الصفحه ٥٤ :
المحمّلين القرآن كل على حدّه المستطاع ، كثير منا مثله كأضل سبيلا من الحمار ، من
تارك حمله في علومه ومعارفه
الصفحه ٦٦ : ٦ :
١٠٤ ـ اخرج البيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس في الآية قال : هي ام القرآن تثنى
في كل صلاة وأخرج ابن
الصفحه ٢٤ : ، وإلّا فكيف يقاس
الحديث على كتاب غير مفهوم ، ام لا حجة في دلالاته؟ وما قولة القائل : «القرآن
قطعي السند
الصفحه ٢٠ : وحرامه الذي هلك فيه
الملحدون والموصول من الألفاظ والمحمول على ما قبله وعلى ما بعده ـ فليس بعالم
بالقرآن
الصفحه ٥٦ : (٢) او تقصيرا (٣) ، فساحة القرآن بريئة عن هذا المثلث فانه بيان للناس ، لا
قصور في دلالته ولا تقصير ، ولا
الصفحه ٢٤٤ : لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) حيث يستدل بحكمة
القرآن في صيغة القسم ـ التي كلها في القرآن برهان ـ يستدل بها
الصفحه ٢١ :
لا يتبع الرسول في
كل ما يفعل او يقول إلا وحي القرآن : (إِنْ أَتَّبِعُ
إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ
الصفحه ٤١ :
النسخ المدّعى لا نجد إلّا نسخ القرآن للسنة في نجومه النازلة هنا وهناك ، او
تناسخ السنة أحيانا.
ثم
الصفحه ١٩ : سلوكا
في صراطهم المستقيم على طول الخط ومر الزمن.
فالتفسير بين حق
وباطل ، تفسير بالقرآن وتفسير بالرأي
الصفحه ٦٥ : بن حنبل في زوائد المسند وابن الضريس في فضائل
القرآن ـ أخرجه هؤلاء الحفاظ في مسانيدهم كما رواه علي
الصفحه ٦٨ : ورواه مثله العياشي ١ : ٢٠.
(٤) القمي في تفسيره
في قوله تعالى : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ .. قال قال
الصفحه ١٣٩ : : لأنه ليس شيء من القرآن والكلام جمع فيه
من جوامع الخير والحكمة ما جمع في سورة الحمد.
وذلك ان قوله
الصفحه ١٥١ : الرسول وحيا ، كترتيب السور والآيات الذي يساور
التنزيل في الوحي ، مما يؤيد وحي التأليف ، فالقرآن المفصل