الصفحه ٧٠ : المثاني المكية ليست لتعني سورة مدنية لو لا نزولها بداية في مكة.
وكما القرآن
المحكم نزل على قلب الرسول
الصفحه ٦٦ : ٦ :
١٠٤ ـ اخرج البيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس في الآية قال : هي ام القرآن تثنى
في كل صلاة وأخرج ابن
الصفحه ٦٥ : بن حنبل في زوائد المسند وابن الضريس في فضائل
القرآن ـ أخرجه هؤلاء الحفاظ في مسانيدهم كما رواه علي
الصفحه ٦٨ : ورواه مثله العياشي ١ : ٢٠.
(٤) القمي في تفسيره
في قوله تعالى : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ .. قال قال
الصفحه ١٣١ : علي (عليه السلام) في قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ
بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ
الصفحه ٤٠١ : عدد النجوم وقطر السماء! خلافا لما
ترسمه لنا آيات من القرآن.
فلا نصدق إفراط
المفرطين في الشفاعة هكذا
الصفحه ٢١٥ : البرهان ١ : ٦٦ ـ القمي قال علي
بن الحسين (عليه السلام) في قوله تعالى : (يا أَيُّهَا النَّاسُ ...) يعني
الصفحه ٩٩ :
والقول بالتخيير
بين «مالك وملك» لا يلائم الروايتين ولا القراءتين ، وهو مخالف للقرآن ، وإضافة
إلى
الصفحه ٥٤ :
المحمّلين القرآن كل على حدّه المستطاع ، كثير منا مثله كأضل سبيلا من الحمار ، من
تارك حمله في علومه ومعارفه
الصفحه ٢٤ : ، وإلّا فكيف يقاس
الحديث على كتاب غير مفهوم ، ام لا حجة في دلالاته؟ وما قولة القائل : «القرآن
قطعي السند
الصفحه ٢٠ : وحرامه الذي هلك فيه
الملحدون والموصول من الألفاظ والمحمول على ما قبله وعلى ما بعده ـ فليس بعالم
بالقرآن
الصفحه ٥٦ : (٢) او تقصيرا (٣) ، فساحة القرآن بريئة عن هذا المثلث فانه بيان للناس ، لا
قصور في دلالته ولا تقصير ، ولا
الصفحه ٢٤٤ : لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) حيث يستدل بحكمة
القرآن في صيغة القسم ـ التي كلها في القرآن برهان ـ يستدل بها
الصفحه ٢١ :
لا يتبع الرسول في
كل ما يفعل او يقول إلا وحي القرآن : (إِنْ أَتَّبِعُ
إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ
الصفحه ٤١ :
النسخ المدّعى لا نجد إلّا نسخ القرآن للسنة في نجومه النازلة هنا وهناك ، او
تناسخ السنة أحيانا.
ثم