وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ (٧٩))

الإعراب :

(آيَةً) حال ، عاملها معنى الإشارة ، وكانوا سألوه أن يخرجها من صخرة عينوها (بُيُوتاً) حال مقدرة لأن الجبل لا يكون بيتا في حال النّحت. (لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ) بدل من قوله : (لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا) بإعادة العامل الجارّ ، كقوله تعالى : (وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ) [الزّخرف ٤٣ / ٣٣] : فقوله : (لِبُيُوتِهِمْ) بدل من قوله : (لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ) وهذا يدلّ على أن العامل في البدل غير العامل في المبدل منه.

أما الضمير (مِنْهُمْ) فإن رجع إلى (قَوْمِهِ) فهو بدل الشيء من الشيء ، وهما لعين واحدة ، وإن رجع إلى (لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا) فهو بدل بعض من كلّ. وعلى الأوّل يكون المعنى : أن استضعافهم كان مقصورا على المؤمنين ، وعلى الثاني لم يكن الاستضعاف مقصورا عليهم ، ويدلّ على أن المستضعفين كانوا مؤمنين وكافرين.

البلاغة :

(هذِهِ ناقَةُ اللهِ) إضافة تشريف وتكريم.

(وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ) التّنكير للتّقليل والتّحقير ، أي لا تمسّوها بأدنى سوء.

(مُؤْمِنُونَ) و (كافِرُونَ) بينهما طباق.

المفردات اللغوية :

(ثَمُودَ) قبيلة عربية كانت تسكن الحجر بين الحجاز والشّام ، إلى وادي القرى قرب تبوك ، سمّوا باسم جدّهم : ثمود بن عامر بن إرم بن سام بن نوح. فإذا كانت ممنوعة من الصّرف فيراد بها القبيلة ، وإذا صرفت يراد بها الحي ، أو باعتبار الأصل ؛ لأنه اسم أبيهم الأكبر.

(أَخاهُمْ صالِحاً) هو نبيّهم ، وكان من أشرفهم نسبا وأعلاهم حسبا ، وأخوته لثمود كأخوة