وقالوا في" كوز" (أكواز) ، وفي كثيره" كيزان" وعود و (أعواد) و (عيدان) ففرقوا بين الكثير من الياء والكثير من الواو وإن استويا في القليل كما فرقوا بين كثير من" فعل" من الواو و" فعل" من الياء فقالوا في الواو : (فعال) كقولهم : (حياض) و (سياط) وفي الياء (شيوخ) و (بيوت) وإن استويا في القليل حين قالوا (أحواض) و (أبيات) ، وحملوه على (فعل) فقالوا : (عيدان) و (كيزان) كما قالوا (تاج) و (تيجان) و (جار) و (جيران).

قال : وقد جاء مثل ذلك في غير المعتل قالوا (حشّ) و (حشّان) كما قالوا في" فعل" من بنات الواو (ثور) و (ثيران) و (قوز) و (قيزان) ، كما جاء في الصحيح (عبد) و (عبدان) ، و (رأل) و (رئلان). (والحش : البستان).

قال : وإذا كسرت" فعلة" من بناء الياء والواو على بناء أدنى العدد كسرتها على البناء الذي كسرت عليه غير المعتل وذلك قولك (عيبة) و (عياب) و (ضيعة) و (ضياع) كما تقول (جفنة) و (جفان) و (صحفة) و (صحاف) وإذا أردت القليل من ذلك ألحقت التاء ولم تحرك العين.

يعني تقول فيه (عيبات) و (جوزات) و (روضات) و (بيضات). وهذا مذهب أكثر العرب. كرهوا أن يحركوا فيقولوا" جوزات". و" بيضات" كما قالوا" تمرات" ، و" زفرات" ، لأن الواو والياء ، إذا تحركتا وانفتح ما قبلها قلبتا ألفين.

ومن العرب من يفتح فيقول (جوزات) و (بيضات) ولا يقلب ؛ لأن الفتحة عارضة وهي لغة لهذيل وقد أنشد الفراء فيه :

قال : وقد قالوا : " فعلة" في بنات الواو وكسّروها على" فعل" كما كسّروا" فعلا" على بناء غيره وذلك قولهم (ثوبة) و (ثوب) ، و (جوبة) و (جوب) و (رولة) و (رول) ومثلها (قرية) و (قرى) و (نزوة) و (نزى).

يريد أن (ثوبة) و (ثوب) ، في جمع (ثوبة) محمول على جمع" فعل" كقولهم" سوقة" و" سوق" و" دولة" و" دول" كما كان" فعلان" في (فعل) محمولا على غيره كأنهم حملوه على جمع (فعال) أو (فعل) أو (فعلة). و (فعل) ليس بقياس يطرد ، ولم يذكر (نزوة)

__________________

(١) البيت من شواهد التبصرة والتذكرة : ٢ / ٦٩٤ ، والخصائص : ٣ / ١٨٤ ، والخزانة : ٣ / ٤٢٩ ، والعيني : ٤ / ٥١٧.