وإذا وقفت على (اخشون) و (اخشين) فمن مذهب سيبويه والخليل أن نقول (اخشى) و (أخشوا) لانهما لا يعوضان من النون لضمة ما قبلهما وكسرته فإذا حذفوا النون عاد اللفظ كما كان قبل دخولها فقلنا : (اخشى) و (أخشوا).

وكان يونس يقول : أبدل من النون واوا إذا كان قبلها ضمة ، وياء إذا كان قبلها كسرة فأقول : (أخشووا) و (أخشيي) فقال الخليل : لا أرى ذلك إلا على قول من قال : (هذا عمرو) و (مررت بعمري) إذا وقفت عليه.

قال أبو عثمان : أهل اليمن يقولون : (هذا زيدو) وليسوا فصحاء.

قال سيبويه : وقول العرب على قول الخليل وإذا وقفت عند النون في فعل مرتفع لجمع رددت النون التي تثبت في الرفع.

وكذلك في المؤنث ، وذلك قولك : (هل تضربن زيدا يا رجال) ، و (هل تضربن زيدا يا هند) فإذا وقفت قلت : (هل تضربين) و (هل تضربون) فرددت الذاهب من أجل النون لما سقط النون لانضمام ما قبلها وانكساره ولا تقول : (هل تضربونا) ، ولا (هل تضربينا) إذا وقفت ، لأن الألف (إنما) تنقلب من النون في موضع النون ولا تقع نون التوكيد بعد نون الرفع ، لأنه لا يجوز أن تقول : (هل تضربونن زيدا) ولا (هل تضربينن زيدا) ولو جاز ذلك لجاز أن يكون بالنون الشديدة ، لأن موقعهما واحد فقلت : (هل تضربونن زيدا) و (هل تضربينن زيدا) ولا يقوله أحد.

وقال سيبويه : ينبغي لمن قال بقول يونس في (أخشيى) و (أخشووا) إذا وقف على النون الخفيفة أن يقول : (هل تضربوا) فيجعل الواو مكان النون كما فعل ذلك في (أخشيى) ويسقط نون الرفع وأما النون الثقيلة فلا عمل فيها في الوقف ولا تغير لها ؛ لأنها لا تنقلب في الوقف إلى غير النون.

وإذا كان بعد النون الخفيفة ألف وصل أو ألف ولام سقطت ولم تحرك لاجتماع الساكنين كما يحرك التنوين وذلك قولك : (يا زيد اضرب الرجل) و (اضرب ابنك) ، وإنما سقطت ولم تثبت كثبوت التنوين وتحريكه في قولك : (مررت بزيد الطويل) و (هذا زيد ابنك) لأن الاسم أقوى من الفعل وأشد تمكنا ، ولأن التنوين في الاسم واجب لا يخير المتكلم بينه وبين تركه في الأسماء المنصرفة وأنت مخير في النون ، إن شئت جئت بها في الفعل وإن شئت تركتها.