الصفحه ٤٦ : الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ )
(١) ، لوسع لك تجويز أن
الصفحه ٣٥ :
وقال قدسسره في الأبيات الفارسيّة :
فلك دوران زند بر
محمد محور هى
وجود هر
الصفحه ٨٦ : .
فالمراد بالخضوع هنا
: هو التطامن والتواضع ، والخشية في القلب والأفعال.
وبالخشوع : التطامن
والتواضع في
الصفحه ١٥٨ :
كور محشورم كند يوم
القيام
فيقال لهم : إنّما هي
أعمالكم تردّ إليكم ، ومَلَكاتكم صوّرت لكم
الصفحه ١٥٤ :
والأوجاع ، وانكسار العظم ، وقطع اليد والرجل وسائر الأعضاء ، وكالوقوع في المخاوف والمهالك ، وسياسات السلاطين
الصفحه ١٥٩ :
الانتقام : التعذيب علىٰ المخافة.
السخط :
الغضب ، وهو في الإسناد إليه تعالىٰ كالغضب ، يراد به ما
الصفحه ١٠٢ : كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ
السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) (٢).
وفي هذا الباب أحاديث
كثيرة جمعوا عليهمالسلام فيها
الصفحه ١٩٥ :
العبادة.
والباء بمعنىٰ : في.
( حَتّىٰ
أسْرَحَ إلَيْكَ في مَيادِينِ السّابِقِينَ )
أسرح : أي
الصفحه ٧٢ :
مستجاب
، إلّا ما هو من باب لقلقة اللسان فقط ، كما يقول الجالس في مساكن ذكر الله ببدنه : اللهم
الصفحه ١١٠ : انگبين
ست وذوق تو جوى خمسه بين
فهذ الأبيات والآيات
والأخبار الكثيرة في هذا الباب
الصفحه ١٩ : أركان كلّ شيء ) ، إن شاء الله تعالىٰ.
( إنّي )
أثبت السائل لنفسه
الإنيّة ، إشعاراً بأنّه ممسوس في
الصفحه ٣١ :
وإن اُخذت
بمعنىٰ القوة بعد الذلّة فمن باب التجريد ، إذ لا أوّليه لعزّته
تعالىٰ ، ولا تكون له ذلّة
الصفحه ٧١ :
( اللّهُمَّ اغْفِرْ
لِي الذُنُوبَ الّتي تَحبِسُ الدّعاء )
حبس يحبس ـ من باب « ضرب
الصفحه ٢٢ : ، وهي مختصة بأهل التوحيد ، وهم العالمون بالله ورسله وكتبه وملائكته واليوم الآخر. وبالجملة ، الذين
هداهم
الصفحه ١٨٧ : العالم به.
( مَعَ جَوارِحِي )
جمع « جارحة » ، وهي
العضو كما مرّ ، قال تعالىٰ : ( يَوْمَ تَشْهَدُ