الصفحه ٨٣ :
لا
بإبقائه كما في الموجودات اللايزالية ، فإنها باقية بإبقاء الله تعالىٰ.
فهذه الغاية
القصوىٰ
الصفحه ٦٦ :
بني علىٰ التغليب ، أو يكون المستثنىٰ فيه منقطعاً.
وعن الثّاني بأنّها
مؤوّلة ، وقد أوّلها العلّامة
الصفحه ١٦٩ : يرون في مملكة الوجود غيره تعالىٰ ديّاراً ، بل يرون في كلّ شيء ذاته وصفاته وأفعاله وشؤونه
وآثاره ، ولا
الصفحه ١٣٣ :
مثلاً
أمر الله تعالىٰ بإتيان الصلاة وإقامتها في وقتها مع شرائطها المقرّرة ، إن
صلىٰ أحدٌ غير جامع
الصفحه ١٢٨ : العقلية.
والأدلّة التي ذُكرت
من الجانبين كثيرة في كتبهم المبسوطة ، من شاء فلينظر إليها ، وهذا المختصر لا
الصفحه ٩٤ : :
_____________________________
(١)
عنه في « مجمع البحرين » ج ٥ ، ص ٩٧.
(٢)
« التوحيد » ص ٢٨٦ ، ح ٣.
(٣) انظر « شرح
الأسما
الصفحه ١٠١ : تعرفوني أولاً ، ثم اعبدوني ، ولا توقعوا أنفسكم بسبب عدم معرفتي في عبادة الشياطين ، ( إِنَّهُ لَكُمْ
الصفحه ١٠٩ :
الاُمور
جميعاً ( أَلَا
إِلَى اللَّـهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ ) (١).
وقال صدر المتألّهين قدسسره في
الصفحه ١١٢ :
تعريف النفس وبيان
مراتبها الخمسة
اعلم أنّ النفس كما
عرفها الحكماء (١) : جوهر مجرد في
الصفحه ١٣٦ :
وقد مرّ أنهما من
القذارات المعنوية.
فليجتنب المؤمن
العادل عن الوقوف في حدّي الإفراط والتفريط
الصفحه ٦٣ : القلوب ، وكل منهما إلىٰ الصغيرة والكبيرة » (١).
نقل الأقوال في تعيين
الكبيرة
ثمّ قال : « واختلفت
آرا
الصفحه ٨٩ :
معطوفة علىٰ الجملة التي قبلها ، أي ( وتجعلني في جميع الأحوال متواضعاً ).
( اللَّهُمَّ
وَأَسْأَلُكَ
الصفحه ٩٥ :
( وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّـهُ وَاللَّـهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ )
(١).
بيان ما قيل في معنىٰ
الصفحه ٤٨ : ء الحياة الذي هو الوجود المطلق سارية في جميع الأودية ، ونفذت في أعماق الأشياء ، كذلك توابع الوجود التي تدور
الصفحه ٨١ : ، فنلتزم عدم حصول الشفاعة له ، ولهذا وقع في الدعاء : ( اللّهم قرّب وسيلته ، وارزقنا شفاعته