الصفحه ١٥١ : الاتساع في هذه المعارف.
الثالث :
ما يجب عند مشاركات الناس في المدن ، وهي في المعاملات والمزارعات
الصفحه ١٧٥ :
( تَقَدَّسَتْ
أسْماؤُكَ )
تنزّهت عن شائبة
النقص والعيب.
( أقْسَمْتَ )
في كتابك
الصفحه ١٩٤ : فيه منفعة أو محمدة أو صلاحاً ، وبالجملة : خيراً
ما من الخيرات بالقياس إلىٰ جوهر ذاته ، فينعبث من القوة
الصفحه ١٩٦ :
( وَاُسْرِعَ إلَيْكَ
فِي المُبادِرِينَ )
السرعة : نقيض البطء
، يقال : عجبت من سرعة فلان
الصفحه ٢٠٤ :
( يَا دافِعَ
النِّقَمِ )
ومزيلها.
( يَا نُورَ
المُسْتَوْحِشِينَ فِي الظّلَمِ
الصفحه ١٣ :
لأَحَدٍ فِيْهَا مَقَرّاً وَلَا مُقَاماً ، لٰكِنَّكَ تَقَدَّسَتْ أَسْمَاۤؤُكَ أَقْسَمْتَ أَنْ تَمْلأَهَا
الصفحه ٣٨ : تعالىٰ وورد في الكتاب العزيز والسنّة الشريفة تسميته تعالىٰ به ، فذلك لا حرج في تسميته به ، بل يجب امتثال
الصفحه ٥١ : ، ومن حيث وجوده في نشأة الأذهان عالية كانت أو سافلة كما
هو معلوم كذلك هو مقدور.
فإن قيل : علمه تعالىٰ
الصفحه ٩٩ :
إلىٰ
الله الحسنة ، لا باعتبار وجوهها إلىٰ أنفسها القبيحة ؛ لاستغراق الملائكة
في مشاهدة جمال الله
الصفحه ١٢٥ :
أسمائه تعالىٰ ، ونصبه علىٰ أنّه خبر ( كن ) واُريد معناه الوصفي.
( وَعَلَيَّ فِيْ
جَميعِ الاُمورِ
الصفحه ١٤٠ : ء.
الكرم :
كالموهبة من الله تعالىٰ ، إفادة ما ينبغي لا لعوض ولا لغرض ، كما مرّ الكلام في جوده تعالىٰ
الصفحه ١٥٣ :
معنىٰ الظن
الظن يأتي لمعانٍ
أربعة كما في المجمع (١).
منها معنيان متضادان
:
أحدهما
الصفحه ١٧٠ : مَولايَ ، فَكَيفَ
يَبقىٰ في العَذابِ وهُوَ يَرْجُو مَا سَلَفَ مِنْ حِلْمِكَ )
ورأفتك ورحمتك.
فالمراد
الصفحه ١٨٢ :
أي كلّ ذنب أذنبته.
( وَكُلَّ ذَنْبٍ
أذْنَبْتُهُ )
تفنن في العبارة ، استقصاء
لجميع الألفاظ
الصفحه ١٩٧ :
وبالفتح
: هو من أفنىٰ نفسه في محبة الله وعشقه. ولعل الثاني مراد السائل ، لأنه لم يحصل له بُعدٌ