الصفحه ٨٢ :
باو گفتم اى مرد راه خدا
بدين ره که رفتی مرا ره نما
چه کردی که درنده رام تو
الصفحه ١٥١ : يتفرّغ منهما إلىٰ المراء والمباهاة مع الناس.
فإذا اتّصف العبد
بهذه الثلاثة هانت عليه الدنيا وما فيها
الصفحه ٨٠ : ، فهي كمرائي حازت وجوهها شطر مرآة كبيرة فيها كلّ المعقولات ، فيفيض علىٰ كلٍّ قسطه بحسبه : ( وروح القدس
الصفحه ٨٣ : بمردم از حواس
ابو البشر
حق مرا شد سمع و ادراک
و بصر
چونکه من من نيستم
اين دم
الصفحه ٢٠١ :
واهل صنم
چون مرا خوانی
اجابتها کنم
الضمانة : الكفالة.
( فَإلَيْكَ يَا
رَبِّ
الصفحه ٢٥ : انشعاب العقل
إلىٰ أربع قوى
أحدها :
هي القوّة الغريزية التي يستعدّ بها الإنسان لإدراك العلوم النظرية
الصفحه ١٢٦ : ، والمنعم ، والصاحب ، وهو غير مضاف لا يطلق إلّا علىٰ الله تعالىٰ.
( أَسْأَلُهُ كَشفَ
ضُرّي ، وَالنَّظَرَ
الصفحه ٦٤ : ، كما
أنَّ القُبلة بالنسبة إلىٰ الزنا صغيرة ، وبالنسبة إلىٰ النظر بالشهوة كبيرة.
قال الشيخ الجليل
أمين
الصفحه ١١٩ : بالعقل النظري المسمىٰ بالقوّة العلّامة للنّاطقة ، فتكون إشارة إلىٰ العقل بالملكة والعقل بالفعل والعقل
الصفحه ١٠ : أَسْأَلُهُ كَشْفَ ضُرِّي وَﭐلنَّظَرَ فِي أَمْرِي ؟
إِلۤهِي
وَمَوْلَايَ أَجْرَيْتَ عَلَيَّ حُكْماً
الصفحه ١٢ : صَبَرْتُ عَلَىٰ حَرِّ نَارِكَ
فَكَيْفَ أَصْبِرُ عَنِ ﭐلنَّظَر إِلَىٰ كَرَامَتِكَ ، أَمْ كَيْفَ أَسْكُنُ فِي
الصفحه ٨٥ : يؤنس الإنسان نفسه بذكره تعالىٰ في جميع أوقاته ، وكان منظور نظره في جملة دعواته القربة إلىٰ وجهه الكريم
الصفحه ٨٨ : تعالىٰ ، ثم التفت
إلىٰ ذلك النظر ، استغفره تعالىٰ وأناب إليه ، كما قال صلىاللهعليهوآله : ( ليغان علىٰ
الصفحه ٩٣ : المرتبة في معرفة الله معرفة أهل النظر والاستدلال الذين حكموا بالبراهين القاطعة علىٰ وجود الصانع.
وأعلىٰ
الصفحه ١٠٤ : اُمُّ الخبائث وأصلها ، وإن شئت أن تعرف العقل والجهل وجنودهما فعليك بالنظر في كتاب اُصول الكافي