الصفحه ١٣٣ :
بفارسه : إذا مر
يسرع به.
وفي الحديث (١) : يخرج رجل في آخر الزمان يسمى أمير الغصب له أصحاب منحون
مطرودون
الصفحه ١٠٢ : والعَهْد : المنزل الذي لا يكاد القوم إذا انتأوا عنه رجعوا إليه
قال :
هل تعرف العَهْد المحيل أرسمه
الصفحه ١٩٥ : في الرسم.
(٣) عبارة لم يقع لي
تفسيرها.
(٤) البيت في اللسان (عكظ)
٧ / ٤٤٨ صادر.
(٥) جاء في معجم
الصفحه ٢٩٦ :
تفسير هذا البيت ،
في قوله (١) :
وعصف جار هد جار المعتَصَر
قالوا : أراد به
كريم البلل والندى
الصفحه ٢١٥ : ، والفعل : عَجَزَت
تَعْجِز عَجْزا ، وعَجَّزت تَعْجِيزا ، والتخفيف أحسن. ويقال للمرأة : اتقي (٣) الله في
الصفحه ٣٥٠ : ء فقال :
النساء أربع : فربيع مربع ، وجميع تجمع ، وشيطان سمعمع ، ويروى : سمع ، وغل لا
يخلع. وتفسير ذلك في
الصفحه ٥٩ : ،. والكلمة
الرباعية تتصرف على أربعة وعشرين وجها وذلك أن حروفها وهي أربعة أحرف تضرب في وجوه
الثلاثي الصحيح وهي
الصفحه ٣٦٤ : شك في قوله ، فإذا قلت ذكر فهو أحرى إلى الصواب ، وكذا
تفسير هذه الآية (هذا لِلَّهِ) بِزَعْمِهِمْ
الصفحه ٣٢ : .
أما الصفحة الأولى
من الكتاب فكان فيها ما يأتي :
(بسم الله الرحمن
الرحيم وبحمد الله نبتدىء
بالله
الصفحه ٣٣ :
(تمّت كتاب لغة
الموسوم بالعين بعون الله تعالى ومنّه في يوم الثلثا عشرين من شهر ذى حجة الحرام
من
الصفحه ١٩ :
كتاب العين ، فأتعب من تصدّى لغايته ، وعنّى من سما إلى نهايته ، فالمنصف له بالغلب
معترف ، والمعاند
الصفحه ٣١ :
وصف نسخ كتاب العين
اعتمدنا في
التحقيق على المخطوطات التي استطعنا الحصول عليها ، وهي ثلاث مخطوطات
الصفحه ١٨ : .
الأول : ما لاحظه
من خلاف في الظاهر بين ترتيب الأصوات في العين وترتيبها في الكتاب ، ولو كان العين
له
الصفحه ٧ : ما يدعى ب «الاحصاء» في عصرنا الحاضر ، فقيض له أن ينتهي
الى «كتاب العين» فكان أول معجم في العربية
الصفحه ١١ :
:
«فاذا سئلت عن
كلمة وأردت أن تعرف موضعها فانظر الى حروف الكلمة فمهما وجدت منها واحدا في الكتاب
المقدم فهو