الصفحه ٢٠ : كتابه ، على حدّ زعمه ،
ليبني كتابه عليه. لقد كان «العين» بكل ما فيه من ترجمات وبيانات وتفسيرات أساس
الصفحه ٣٣٩ :
والعَسِيف : الأجير. قال : (٢)
كالعسيف المربوع
شل جمالا
ما له دون منزل
من بيات
الصفحه ٢١ : ولو باطلا.
فقد جاء في
التهذيب في ترجمة (سعد) : «وخلّط اللّيث في تفسير السعدان. فجعل الحلمة ثمر
الصفحه ٢٨٦ : (س) : خميل ، وعنها في (م) وهو تصحيف. فقد جاء في تفسير الكلمة
: الجميل هاهنا : الشحم المذاب ، (والشحم المذاب
الصفحه ٢٦ :
ويصحح ما فيه من
خطأ ، وينبه على ما فيه من تصحيف لم يسلم منه كتاب في ذلك الزمان.
ولكنّ الزبيديّ
الصفحه ٢٥ : أنكر عليه من
في الأندلس من الدارسين حملته على كتاب العين ونفي نسبته إلى الخليل والطعن عليه
بالتخليط
الصفحه ٣٧١ :
الثبت
منزلة
كتاب «العين» في تاريخ علم اللغة........................................ ٥
ـ ١٤
الصفحه ١٦ : ء مثل منزلة الفاء لأنها شفهية ، وكذلك الميم في حيّز واحد ، وهو اخر
الحروف الصّحاح ، ولذلك لم يكن له في
الصفحه ٢٧٠ :
لقرب النتاج عند
نزول اللبن.
والمُضارِع :
(٤) الذي يضارع الشيء كأنه مثله وشبهه.
والضَّرِيع في كتاب
الصفحه ١٥ :
منزلة «العين» في المعجمات العربية
كان الخليل فكّر ،
وأطال التفكير في صنع كتاب في اللّغة يحصر لغة
الصفحه ٤٧ : منها واحدا في الكتاب
المقدم فهو في ذلك الكتاب.
__________________
(١) في ط وس : بالله
نستهدي
الصفحه ٥ :
منزلة كتاب العين في تاريخ علم الفقه
تقدم علم اللغة في
النصف الثاني من القرن العشرين خطوات
الصفحه ٢٧ :
كتاب العين». ولو
كان من همّ هذا الدارس أن يوازن بين ما نقله من العين وما في نسخ العين لعرف أن
الصفحه ١٢٨ : القَصْعة. والقاصِعاء : جحر اليربوع الأول الذي يدخل فيه ، اسم جامع له. ولا
تجوز السين في الكلمة التي جا
الصفحه ٢٥٣ : كانت تشرب. ودار
شارِعَة ، ومنزل شارِع إذا كان قد
شرع على طريق نافذ ،
والجميع : الشَّوارِع. ويجيء في