الصفحه ٣٤٨ :
باب الجوازم (١)
الجزم في اللغة
القطع فلذلك كان في الكلام حذف الحركة أو ما قام مقامها.
فصل
الصفحه ١٠٤ : ،
__________________
(١) قال الأشموني في
شرحه على الألفية : الخبر (المفرد الجامد) منه (فارغ) من ضمير المبتدأ خلافا
للكوفيين
الصفحه ٣١ : ء
في شرح الهداية وجها بدخول الاستحاضة في مدة النفاس ، وقد حكاه قبله القاضي في شرح
المذهب.
وحكى فيما
الصفحه ١٣٠ :
:
زارت سكينة أطلاحا أناخ بهم
شفاعة النوم للعينين والسهر
(٢) قال الأشموني في شرح
الصفحه ٣٧ :
٦. إعراب
الحديث
٧. كتاب
التعليق في مسائل الخلاف في الفقه
٨. شرح الهداية
لأبي الخطاب في الفقه
٩. كتاب
الصفحه ٢١ : ».
الخلاصة الإعرابية
الكلمة
الإعرابية أربعة : أقسام مسند ، ومسند إليه ، وفضلة ، وأداة.
وقد سبق شرح
المسند
الصفحه ٩٤ : فيحسن الاقتصار عليه فى استعمالنا.
(١) قال ابن عقيل في
شرحه على الألفية : الممدود إما أن تكون همزته
الصفحه ٤٧ : ء طرفه ، والأدوات بهذه المنزلة ؛ لأن
معانيها في غيرها فهي طرف لما معناها فيه.
فصل
: وللاسم (٢) حد عند
الصفحه ٩٧ : مثّلنا.
(١) قال ابن عقيل في
شرحه على الألفية : مذهب سيبويه وجمهور البصريين أن المبتدأ مرفوع بالابتدا
الصفحه ١١٥ : في
شرح الشذور : لا يكونان جملة هذا هو المذهب الصحيح وزعم قوم أن ذلك جائز واستدلّوا
بقوله تعالى (ثُمَّ
الصفحه ١١٩ : الجرّ لأربعة أوجه (١) :
__________________
(١) قال ابن هشام في
شرح الشذور : إن لم يكن في الكلام
الصفحه ١٥٦ :
تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ) [النجم : ٢٦].
__________________
(١) قال الأشموني في
شرح الألفية : مذهب الجمهور
الصفحه ٤٨ : هذا لا يتناول الجر بالإضافة ولا الجر بالتبعية.
(٣) قال ابن عقيل في
شرحه على الألفية : التنوين وهو
الصفحه ٣٠٨ : يكون إلّا متّصلا لامتناع تقدّمه على الجارّ.
__________________
(١) قال ابن هشام في
شرح شذور الذهب
الصفحه ١١٠ : : (جواب
لو لا) في قولك : لو لا زيد لأتيتك. والتقدير : لو لا زيد حاضر وموجود ، فصار طول
الكلام بالجواب