الصفحه ١٤١ : حديث الشرط فى نحو إن قمت قمت جئت بلفظ
الماضى الواجب تحقيقا للأمر وتثبيتا له ، أى أن هذا وعد موفّى به لا
الصفحه ١٤٢ : ) ومن لا حجة معه. وتأويل هذا وما
أشبهه فى الإعراب كتأويل ضعفة أصحاب الحديث وأتباع القصّاص فى
الصفحه ١٤٣ : البصريون ، ويشبّه صنيعهم بصنيع القصّاص وضعفة أصحاب
الحديث فى تصحيح ما يقوم كذبه أو على الأقل شذوذه بالقياس
الصفحه ١٦٨ : كما قدمنا ، على أن كلمتى العطف والنعت دارتا عند سيبويه
فى حديثه عن التوابع فى الكتاب.
والحق أنها
الصفحه ١٧١ : الافتراق من نحو البصرة. وبذلك كله وبما سنفصل
فيه الحديث عند أعلامهم استطاعوا أن يكونّوا لهم مدرسة نحوية
الصفحه ٢٠٠ : » (٦).
واصطلح على
تسمية النفى باسم الجحد ، كما مر آنفا فى بعض حديثه ، ويقول : «وضعت بلى لكل إقرار
فى أوله جحد
الصفحه ٢١٥ : يضع كتابه نصب عينه وبصره (١).
وقد مضى مثل
النحاة البصريين وأستاذه الكسائى لا يستشهد بالحديث النبوى
الصفحه ٢٣٠ : أمامه ، لا بآرائهما النحوية فقط بل أيضا بكل ما
أنشداه من نوادر الأشعار.
ووجدهما لا
يعتمدان على الحديث
الصفحه ٢٣٨ : فى علوم
القرآن وغريب الحديث والمشكل والوقف والابتداء ، كما صنف فى اللغة والنحو كتاب
الأضداد وهو منشور
الصفحه ٢٥٣ :
تمس جوانب التعليل والاحتجاج فيه. وهو يستهله بالحديث عن تقسيم سيبويه
الكلام إلى اسم وفعل وحرف
الصفحه ٢٦٣ : بالحديث النبوى
__________________
(١) الهمع ١ / ٢٠٠.
(٢) المغنى ص ١٧١
والهمع ١ / ٢٣١.
(٣) المغنى
الصفحه ٢٧٥ : يمكن أن يجمعها معنى واحد. وقد
اعترف فى فاتحة حديثه عنه بأن الفارسى كان يستعين به ، ولكنه لم يحاول
الصفحه ٢٧٦ : القرآن والسماع عن العرب ، وقد يستشهد بالحديث النبوى ، ولكن
لا للاستنباط ووضع القواعد وإنما للائتناس
الصفحه ٢٧٧ : ،
ولن نستطيع استقصاءهم ، ولذلك سنكتفى بالحديث عن أعلامهم حديثا موجزا يتفق وغايتنا
من صنع هذا الكتاب
الصفحه ٢٨٣ : الحديث ، وصنّف فى اللغة والأدب والعروض والنحو
مصنفات مختلفة ، ومن أشهر مصنفاته النحوية النموذج ، والمفصل