الصفحه ٣٣٤ : مجلدات كان علماء موطنه يتنافسون فى تحصيله ، وصنف أيضا فى تفسير القرآن
وعلومه. ونرى ابن هشام يعرض لإعراب
الصفحه ١٤٦ : مقصورة ابن دريد
وكتاب الإقناع في النحو لم يتمه وكتاب صناعة الشعر والبلاغة وكتاب جزيرة العرب.
وما زال
الصفحه ٢٧٨ : تنقصه الدقة ، فقد تعقبه ابن هشام فى
عدة مواضع من كتابه المغنى مغلطا له (٣) ، ومثبتا عليه عدم التحرى فى
الصفحه ٣٠٢ : (١) ، واختار رأيه فى أن «ماذا» فى مثل «انظر ما ذا صنعت»
اسم موصول بمعنى الذى (٢). وتبع الكوفيين وأستاذه ابن
الصفحه ٣١٩ : لأجله فى رأيه (١). وكان يوافق السهيلى فى وجوب التعاند فى معطوفى لا مثل
جاءنى رجل لا امرأة (٢). ووافق ابن
الصفحه ٢٧٠ : (٤). وتابع الكوفيين فى جواز «ضرب غلامه محمدا» لمجىء ذلك
فى النظم كثيرا مثل : «جزى ربّه عنى عدىّ ابن حاتم
الصفحه ٣٤٨ : ، ويورد ابن هشام عليه اعتراضين ، كما يعترض على المذهب الثالث فيها ،
وهو مذهب المبرد وأبى على الفارسى
الصفحه ٢٥ : موالى
آل خالد بن الوليد ، نزل فى ثقيف فنسب إليها ، وهو أهم تلاميذ ابن أبى إسحق ، وقد
مضى على هديه يطرد
الصفحه ٢٥٩ :
ولعلنا لا نغلو
إذا قلنا بعد ذلك إن أكثر الأصول التى اعتمدها ابن جنى فى كتابه الخصائص إنما
استمدها
الصفحه ٣٣٥ : ) معطوفة على ما قبلها بتقدير أن الأصل ولأنفسهم ثم حذف
المضاف ، وقال ابن هشام إن هذا تكلف والواو فى الآية
الصفحه ١١٨ : المازنى
بالنحو ومسائله لا تقاس فى شىء إلى عنايته بالتصريف ، وقد ألف فيه كتابا وسمه بهذا
الاسم ، شرحه ابن
الصفحه ١١٦ : ، وخصّ التصريف بكتاب شرحه ابن جنى
سماه المنصف ، وقد طبع بالقاهرة. ومن مصنفاته كتاب ما يلحن فيه العامة
الصفحه ٢٢٠ : بها ، أما الرفع فعلى أنها مبتدأ. ورد الفراء قراءة
النصب قائلا : «وجه الكلام فى ثمود الرفع لأن أمّا
الصفحه ١٦ :
وابن هرمز ، إذ يقول الزبيدى : «أول من أصّل النحو وأعمل فكره فيه أبو الأسود
ظالم بن عمرو الدّولى
الصفحه ١٣٥ : الألباء ص ٢٤٤ وابن خلكان فى إبراهيم وتاريخ بغداد ٦
/ ٨٩ والأنساب الورقة ٢٧٢ ومقدمة تهذيب اللغة للأزهرى