الصفحه ٢٨٤ : من القسم الأول من كتابه ومن صحفه الأولى التى شرحها ابن
يعيش ، فمن ذلك متابعته له فى أن الفعل الثانى
الصفحه ٢٨١ : ص ٢٥٦.
(١١) ابن يعيش ٨ /
١٠٣.
(١٢) انظر فى الرضى
شذرات الذهب ٥ / ٣٩٥ وخزانة الأدب للبغدادى ١ / ١٢
الصفحه ٢٩٨ : ، ولا نمضى فى القرن السابع الهجرى طويلا حتى يظهر عمر بن محمد
الشلوبين وابن هشام الخضراوى.
وابن
الصفحه ٢٤٧ : الكسائى إلى ابن الأنبارى.
وكان تثقفهم
بالنحو البصرى وما بسط فيه من العلل والمقاييس ووجوه الاحتجاج مادة
الصفحه ٢٩١ : المنشور فى ليدن ، ومحمد (٢) بن الحسن الزبيدى المتوفى سنة ٣٧٩ تلميذ القالى أيضا
ومؤلف كتاب طبقات النحويين
الصفحه ٢٨٥ : يتحتم أن
تكون ما فيها حجازية (٨). ووافق ابن جنى فى مجىء أن ظرفية على غرار ما الزمانية
مثل «جئتك أن تصلى
الصفحه ٣٣١ : . وفى نفس هذه الحقبة كانت قد اخذت تظهر مدرسة بغداد ممثّلة فى أئمتها
الأولين من أمثال ابن كيسان وابن شقير
الصفحه ٣١٨ : (٤).
وابن (٥) الضائع هو أبو الحسن على بن محمد الكتامى الأبّدى
المتوفى سنة ٦٨٠ ، وفيه يقول السيوطى : «له فى
الصفحه ٢٩٩ : النبوية المتوفّى سنة ٥٨١ للهجرة ، وهو تلميذ ابن
الطراوة وابن طاهر. وكان بارعا فى العربية والتفسير وعلم
الصفحه ٢٩٠ : وغوامضها والاعتلال لمسائلها ، ثم كانوا لا
ينظرون فى إمالة ولا إدغام ولا تصريف ولا أبنية ، ولا يجيبون فى شى
الصفحه ٢٥٢ : البغداديين : ابن كيسان وابن شقير
وابن الخياط ، وأضاف أن له فى ذلك نصيبا إذ قال : «وأكثر ما أذكره من احتجاجات
الصفحه ١٧٢ : ء الكوفة فى الجيل
السابق للكسائى ، وسفيان ابن عيينة راوى (٤) قراءة عبد الله بن كثير إمام قرّاء مكة. ولزم
الصفحه ٣٠٧ :
المذكر السالم ببقاء الألف والواو رفعا وانقلابهما ياء نصبا وجرّا (٦). واختار رأى ابن السراج فى أنه يجوز
الصفحه ٢٦٤ :
أحيانا ، لا لغرض استنباط القواعد وإنما للاستئناس. ويتعجب ابن جنى كثيرا
من مهارته فى القياس حتى
الصفحه ١٤٤ :
أولا م الابتداء وأضاف ابن السراج لا النافية فى مثل ظننت لا يقوم زيد (١). ولم يكن الجمهور يصحح