الصفحه ٣٠٠ : ) انظر فى ترجمة
الجزولى إنباه الرواة ٢ / ٣٧٨ وابن خلكان ١ / ٣٩٤ وشذرات الذهب ٥ / ٢٦ وبغية
الوعاة ص ٣٦٩.
الصفحه ٢٢ :
وعقل لا يرتفع إلى هذه المنزلة إلا فى حدود ضيقة ، لذلك كان طبيعيّا أن لا
يصاغ الفقه الحنفى الكوفى
الصفحه ٩٩ :
«أمامك زيد (١)» وهما عند سيبويه خبر مقدم وزيد مبتدأ مؤخر. وتبعوه فى
أن الفعل الماضى يصح أن يأتى
الصفحه ١٨٠ : . وعلق
ابن هشام على ذلك فى المغنى بأن القياس يمنع ذلك لأن «ما» لا تزاد قبل الجار
والمجرور ، إنما تزاد بعد
الصفحه ١٨٧ : فقال ابن
هشام : فيه نظر ، لأن الراجز عطف على الفعل المسكّن أفعالا منصوبة مما يدل على أنه
مسكن للضرورة
الصفحه ١٩٣ :
ومعنى ذلك كله
أن الفراء عنى منذ نشأته فى الكوفة والبصرة بالوقوف على ثقافات عصره الدينية والعربية
الصفحه ١٩ : ء البصرة وأخذوا عنهم
كثيرا من المادة اللغوية والنحوية سجلوها فى مصنفاتهم. وكان القرآن الكريم
وقراءاته مددا
الصفحه ٢٤ : رير (٢)
فقال له : أسأت
إنما هو «مخّها رير» مشيرا بذلك إلى قياس النحو فى هذا التعبير ، لأنه
الصفحه ٩٤ : . ولما رأى اهتمام تلاميذه
الكوفيين جميعا بالمسائل المتفرقة فى النحو والصرف صنع لهم كتاب المسائل الكبير
الصفحه ١١٥ : ونزهة الألباء ص ١٨٢
وتاريخ بغداد ٧ / ٩٣ والأنساب الورقة ٥٠٠ وابن خلكان فى بكر ومعجم الأدباء ٧ / ١٠٧
الصفحه ١٢٣ : وتاريخ بغداد ٣ / ٣٨٠ وابن خلكان فى محمد
بن يزيد ومعجم الأدباء ١٩ / ١١١ ومعجم الشعراء للمرزبانى ص ٤٤٩
الصفحه ١٨٢ :
وله فى نواصب
المضارع أحكام كثيرة لا تسندها الشواهد ولا القياس ، من ذلك أن سيبويه كان لا
يجوّز
الصفحه ٢٠٩ : يليها منصوب مثل «عليك
زيدا» (١). ومر بنا أنه كان يوافق أستاذه فى أن الأسماء الخمسة تعرب من مكانين ،
فإذا
الصفحه ٢١٠ :
وكأنه كان يجوّز الرفع مع كم التكثيرية على هذا الوجه الذى خرّج به الرفع
فى البيت. ويبدو أنه لم يكن
الصفحه ٢١٣ : لا تعبدوا ، فحذف الجار وأن ، وهو
تقدير بعيد ، ونسب ابن هشام ذلك أيضا إلى الفراء ، ولم يذكره فى تعليقه